Семейная этика определяется правилами «почитания родителей и любви детей» и принципом «неограниченной ответственности»[16]. В сравнении с западной культурой, прочность китайской концепции семьи определяется значимостью кровного родства и родственной близостью. Родители ответственны за содержание, воспитание и образование детей; неограниченная ответственность детей заключается в материальном обеспечении родителей до глубокой старости, готовности проводить их в последний путь, а также почтительности и способности преумножить славу своих предков. В отличие от западной культуры, где главным выступает право на свободу личности, этический образец в китайском обществе – стремление «приносить личное в жертву». Семейная этика – основа социальной и политической практики. Все династии стремились управлять Поднебесной с сыновней почтительностью сяо. Высшим идеалом китайского общества выступает большой единый мир, в котором «с почетом провожают в последний путь старых, сильных обеспечивают работой, детей – достойным образованием, а одиноких и больных – заботой», что ясно показывает его семейные истоки. В сравнении с западными религиозными воззрениями и представлениями о согласии, китайские семейные ценности более естественные и крепкие[17].

Политическую этику определяют моральные принципы и честь, безграничная ответственность. Первые обеспечивали стабильность государства и максимизировали его целостную прибыль, определяли должную заботу о старших и младших, отношения между людьми. Правители вверяли судьбу народа чиновникам, и в административном управлении особую важность приобретает «ответственность», то есть забота о благосостоянии народа. «Народ – основа государства, стабильность страны возможна лишь тогда, когда прочная основа». Если «у народа есть желание, Небо непременно сможет исполнить», кроме того, «Небо слышит народ, Небо видит народ». Нанести ущерб благосостоянию народа означает не справиться с вверенной обязанностью. Сознание ответственности находит яркое воплощение в концепции «единство устройства семьи и государства», «семья и государство – одно целое», «в основе мира государство, в основе государства семья», которая может переноситься на родовую общность, местное сообщество, уезд или область, страну, династию, Поднебесную – таким образом каждый нес ответственность перед родственниками, чужими, социальной группой, нацией и даже перед миром природы. «Каждый в ответе за судьбу Поднебесной», «раньше всех горевать над горем Поднебесной, после всех радоваться радостям Поднебесной», «жертвовать жизнью и быть готовым на смерть ради блага страны» – все эти идеалы подчеркивают готовность говорящего взять на себя не обычную, а безграничную ответственность перед Поднебесной.

Семейная этика китайской цивилизации подчеркивает категорию ответственности и поэтому стремится к созданию единого Большого Китая. Возрождение нации выступает обязанностью сыновей и дочерей всей страны. Семейная этика китайской цивилизации построила государство, в котором «правитель обеспокоен жизнью народа своей страны», где существует этический порядок «большой семьи», отражающий моральные правила каждого человека, группы, нации. Объединение страны и возрождение нации являются основой этического уклада в «большой семье» и наивысшей ценностью. Между государством и народом сложилась система взаимной безграничной ответственности. Богатый и сильный, демократический и цивилизованный Китай выступает прочной защитой для населения страны. Безграничная ответственность государства перед народом состоит в том, чтобы сохранить единство страны, воплотить идею возрождения нации, обеспечить интересы широких слоев населения; безграничная ответственность народа заключается в том, чтобы отстаивать единство Родины и сохранять идентичность национальной культуры. В этих условиях оперирование такими понятиями, как «национальное самоопределение», «референдум», «независимость» не всегда оправдано и может завести в тупик.

В китайской культуре гармония выступает и морально-нравственной категорией, и философским понятием, и образом искусства, и требованием, определяющим стиль жизни. Западная же культура превозносит борьбу и соперничество, «универсализм» которых неизбежно ведет к столкновению цивилизаций.

«Почитание гармонии» проявляется, в частности, в следовании принципу «гармония разного», что означает способность находиться в согласии, имея разные взгляды. К гармоничности относятся «естественная гармония» самой природы; гармония между Небом и человеком, а также единство природы и человека; межличностная гармония, конфуцианская концепция гармонии в обществе. Последняя основана на «пяти постоянствах: гуманности, справедливости, благопристойности, мудрости, добрых намерениях» и нравственной добродетели «срединного пути»; гармонии физического и духовного состояния человека, содержательную основу которого формируют конфуцианские правила «самосовершенствования».

«Гармония разного» в полной мере отражает мудрость китайской нации и огромную сердечность по отношению к людям и поступкам, поэтому политические моральные принципы и нравственные установки стали нематериальной основой формирования древней философии и определяли духовную сущность традиционной политической культуры. Гармония разного – это важный закон развития политических отношений и событий, а также принцип, которого следует придерживаться в решении проблем, и истинный смысл гармоничного развития всех человеческих цивилизаций.

Избранный китайской цивилизацией путь гармоничного сосуществования подчеркивает истинный смысл цивилизационного развития человечества. Следующий принципам золотой середины и гармонии, Китай никогда не угнетал и не захватывал слабые государства, не покорялся и не подчинялся сильным, а подвергаясь суровым испытаниям, стремился к «мирному возвышению» и твердо, сохраняя достоинство, отстаивал свой путь.

В истории Китая при объединении правящая империя, даже обладая армией и мощью, часто отказывалась от проведения крупномасштабных сражений. Главными ориентирами политической власти, которая за последние несколько тысячелетий подпитывалась достижениями китайской цивилизации и придерживалась справедливой политики, служили терпимое отношение к представителям иных культур, стремление к сплочению Поднебесной, отказ от узурпаторства, расширения влияния, колонизации, грабительства и порабощения слабых, навязывания собственного мнения и неравных договоров.

Китайская цивилизация следовала «ритуалу», чтобы наладить отношения с соседними государствами, а также моральным принципам «права голоса»[18] и концепции «добродетельного правления». Это отметил генеральный секретарь Си Цзиньпин на торжественном собрании по случаю столетия со дня основания Коммунистической партии Китая: «Извлекая уроки из истории, открывая будущее, необходимо прилагать неустанные усилия к формированию сообщества единой судьбы человечества. Мир, согласие и гармония – это концепции, к реализации которых китайская нация неустанно стремится и которые она наследует на протяжении более чем пяти тысячелетий. В крови китайской нации нет генов захватчиков и гегемонов»[19].

Эти концепции китайской цивилизации определяют истинный смысл гармоничного сосуществования разных культур и могут стать важной ценностной основой для урегулирования отношений между Китаем и миром и их совместного продвижения вперед.

Во-первых, необходимо отказаться от теорий этноцентризма, стремиться к воссозданию культурного многообразия. Древние цивилизации по сути своей обладали многообразием, а так называемые на Западе «общечеловеческие ценности» вовсе не могут охватывать китайскую культуру. Ценности китайской цивилизации содержат основы взаимности (взаимной порядочности) – «Чего не желаешь себе, того не делай и другим»[20], развития – укрепляя себя, помогай другим в самосовершенствовании, стремясь к собственному успеху, помогай другим в достижениях; демократии – гармонию разнообразного; мира – добродетельное правление на службе народу; глобальной справедливости – Поднебесная (здесь – мир) есть всеобщее достояние. Эти пять принципов, которые можно обобщить конфуцианским понятием жэнь (гуманность)[21], – универсальные ценности человечества, и следование им может стать основой для регулирования отношений Китая с миром.