К системе Звойских окопов следует отнести: а) шанцы на правом покатом берегу Осетрика, близ впадения в него ключей; б) курган внутри леса на высокой Свиридовской горе над ключами и в) близ д. Залом. Курганы эти, судя по высоте мест, были сторожевые и их охранная или передовая стража имела притон в вышеозначенных шанцах и деревне Карауловке, отстоящей от Заломскаго кургана верстах в 3.
5., Звойския городушки, как называют их на месте, находятся по левую сторону Осетра, саженях в 100 от реки, от которой тянутся к Исаковскому лесу три вала, на разстоянии трех или более верст. Окопы эти устроены на среднем валу. Первый город имеет сходство с лодкою, с незначительными стратегическими кривизнами для удобства постановки орудий и действования из них. Внутри окопа сделан по валу уступ, где стоящий одною головою может быть выше насыпи. Вход внутрь от реки; он осыпан валом полуциркульном, но без рва. Далее сажен на сто по направлению тех же валов устроен городок квадратный углами по валу. За ним на таком же разстоянии третий окоп, сходный с первым, и четвертый сходный со вторым. В стороне от третьей насыпи, или укрепления насыпаны четыре кургана, о происхождении которых ничего не известно. Есть еще два кургана в тех же дачах близ топкаго колодезя: там находят человеческия кости. Окопы эти оканчиваются Грабонновскими воротами или прокопом сквозь валы. Можно полагать, что от этих ворот начиналась Каширская засека, остатки которой доселе видны в Исаковском остроге. Сказанныя ворота, в следствие заставных поборов, а может быть и грабежей, известны более под названием Грабороновских. Замечательно, что начальником этой линии укреплений был Стольник Авросимов, предок нынешних владельцев села Тулубьево, а равно и то, что фамилия Авросимовых имела наследственные отчины в селах Гранках и Куликовке по направлению к Крыму, откуда здесь вероятно был не последний путь для Крымских ордынцев. Один из Авросимовых Семен построил церковь на бывшей границе населенной местности в селе Гранках в конце XVII столетия, а другой, устроив крест с мощами, оставил его в благословение потомству. Он хранится теперь в Тулубьевской церкви, как будто, в отступление от воли перваго соорудителя. Вот его надпись: «Сего Февруария в к а день сей животворящий крест по обещанию строил Давыд Михайлов сын Авросимов в дом свой, в наследие чад своих, кто будет детей его и роду в предбудущие лета и быть ему в доме во веки неподвижно».
6., Городок Соколовский находится при впадении Соколовскаго оврага в Осетр между селами Щучье и Причалью. Он окопан рвом и защищен валом, на котором заметны выемки в роде окоп, обращенных на Осетр, думать можно, для орудий. Устройство его и происхождение одинаковы со Звойским. Неподалеку от сего городка выкапывают остатки каменной стены, по рассказам, какого–то города, а под городом указывают святой колодец. Здесь на Троицын день, несмотря на отдаленность от жилья бывают гулянья. На противоположной стороне реки среди Щучинского поля стоит сторожевой курган заметно, служивший притоном передовой рати Соколовского укрепления. Подобные курганы находятся еще на возвышениях против д. Причали и невдалеке от д. Рогатого: первый из них едва заметен от производимой на нем запашки, а два Рогатовских, хотя и запахиваются также, но сохранили довольно ясно свое возвышение. В Причальских дачах стоит осмотра овраг Железный и в нем среди леса на полугоре курган, по молве, с кладом. Около кургана видны неровности в роде обвалившихся и поросших травой землянок. Можно полагать что здесь был притон Сторожевой рати. Не лишним считаю заметить о Мшарах верхних и нижних, урочищах в Причали. Г. Тихонравов, изыскатель владимирских древностей думает видеть в подобном названии намек на мадьяров или венгров, будто бы доходивших до здешних мест, как мне кажется, мшарами называются болотные места, поросшие кустарником и мохом без всяких да намеков.
В лощине под д. Рогатым указывают четвероугольный городок, полуразрушенный водотечью. Это также для часовых, содержавших караул на ближних курганах.
В селе Скородне при впадении р. Мордвеза в Осетр сохранилось предание о существовании какого–то монастыря, остатки коего видны в разбросанных по местам каменьев. Что это за монастырь, когда построен и уничтожен, никто не знает.
7., Толстовское городище находится на северо–востоке от Венева, по большой Зарайской дороге, в 24 верстах на левом, возвышенном берегу Осетра, в полуверсте от устья Полосни. Городок этот имеет вид неполного месяца отрезком на восток. С западной стороны около его ров сажени в две ширины и сажень 30 в протяжении; с восточной — трясина, а с южной Осетр. Подъезд и ворота были с северной стороны. По буту стены можно догадываться, что она была толщины до 2 аршин. Старожилы припоминают, что стена была складена из дикаго камня сажени в 4 вышины с окнами для пушек и железными воротами. Остатки этой стены лет 50 назад увезены на Курбатовскую мельницу. По преданиям, здесь жил крещеный татарский князек Курбат Бородавка, по имени которого названа деревня, а от фамилии произошло потомство дворян Бородавкиных. Князек этот в военное время затворялся с пожитками внутри городка. Отсюда молва о кладе. С южной стороны из–за Осетра подступала Литва и татары, но за разлитием рек Полосни и Осетра не могли одолеть сидевших в крепости. Видно впрочем, не всегда удавалось отсиживаться за стенами: человеческие кости, вырываемые в церковном погосте или точнее, на усадьбе церковного притча показывают, что здесь была когда–нибудь жаркая схватка нападавших с осажденными. Воеводам, говорится в одной летописи[3], бысть бой на Осетре и в том бою поймали царевича Шеламова и иных татар многих и царевич побежал со всеми татарами за Дон, а великого князя воеводы ходили за ним до Дону.
(№ 29)
Верстах в двух от церкви против Курбатовской мельницы в церковных дачах указывают место прежде бывших лабазов, где происходили базары. Столетний говорун Трифон в детстве бегал туда с сверстниками искать блестящих безделушек: серег, колец, крестов и помнит некоторые приметы построек, бывших на базаре. Здесь некоторые думают найти старый город Осетр, но по мнению моему, он находился выше при соединении с рекою сего имени — Сухого Осетрика, как будет сказано в своем месте.
В церкви с. Толстых сохранились: потир и дискос деревянные, покрытые красною краской с искусными изображениями ликов, также медная звездица с протравкою разных фигур. Сосуды эти перенесены из старой церкви лет 120 назад, а церковь находилась ближе к Зарайску по большой дороге версты на две, где ныне урочище: Старое Толстовское городище.
У поселян здешнего прихода нередко можно находить медные кресты с углублениями внутрь самого необыкновенного устройства. У священника сохранился бердыш в полной оправе. Он насажен на древко, с ремнями, дырочки тупой стороны заделаны полосами железа, как будто для того, чтобы он неглубоко ранил врага и тем не препятствовал быстроте действий ратника.
8., Село Серебряные Пруды отстоит от Венева в 32 верстах, от Михайлова и Зарайска верстах в 30 и находится при устьях Аксени и Солоницы, впадающих в Осетр. По положению селения на низменном месте, заливаемом во время полой воды, ни каких признаков укреплений не сохранилось. По местным рассказам, около владельческаго дома и Троицкой церкви был деревянный острог, называвшийся городом. Впрочем и ныне жители слобод, отдаленных от этой церкви, называют эту местность городом, а церковь Николая Чудотворца называют Монастырем, напр. иду в город, был у обедни в Монастыре. Что за основание подобным названиям никто не знает. С алтаря, говорят летописи[4], Григорью Пушкину да Сергею Ададурову со всемя ратными людьми велено идти под Серебреные Пруды, а Серебреных Прудах сидели воровские люди; а под Серебреными Прудами стояли воеводы князь Ондрей Васильевич Хилков, да Богдан Матвеев, сын Глебов, а с ними ратные люди и Коширяне и Туляне, и Ярославцы и Угличане, и с низовых городов… К Прудам и острогу приступали ратные люди с щитами день до полуночи, и из Прудов много ратных людей переранили, а иных побили, а воровские люди видя свою погибель, что им не отсидеться, сдалися и в острог пустили царя Васильевых людей и крест целовали царю Василью.
