«Благословите, братцы, старину сказать»

Эпиграф Сахарова в Сказаниях Русского Народа.

(№ 26)

Из числа одиннадцати городов Тульской губернии Венев, занимающий с своим уездом северовосточный уголок в 994 квадратныя версты, ни в чем не отличается от прочих одно губернских собратий. То правда, что уездные города и других губерний, за весьма немногими исключениями, образовавшимися вследствие резких географических или этнографических особенностей, имеют одно поличье и склад. Церкви три каменныя, да две деревянныя; домов пять под железом, да сотни две с соломенными крышами; десяток улиц с переулками и три, а иногда и более, пустоши, величаемых площадями, где в скромных лабазах совмещены все предметы торговли: деготь с чаем и помадой, соль с сахаром и винами, сукны, ситцы, материи рядом с мясною провизией. Таких между городами, где существовали бы особые, им одним принадлежащие источники или способы городской промышленности, так не много, что их можно пересчитать по пальцам.

Боясь далеко зайти на поприще современной цивилизации, наш Венев себе просто город, как город; на право дома, на лево дома, а между ними улицы: в нем даже нет таких производств которыми, бывало, не в шутку занимались и не даром славились некоторые из городов, напр. Муром калачами, Вязьма, пряниками, Углич толокном. Не даром злоязычные соседи проложили о Веневе, будто его объезжают за пять верст и цыгане.

Совсем иной характер и значение имеет Венев, относительно древностей своего уезда, известных, или еще скрытых в городищах, курганах или других сохранившихся насыпях. Древности эти тем многочисленнее, что Веневский уезд по направлению на юговосток пересекает линия Брянско–Муромских укреплений или засек, разделяя его на две части, из которых ближайшая к Москве как реже подвергавшаяся опустошениям, а по дурной почве — и распашке, сохранила не мало окопов в своем виде. Впереди этой линии, где хозяйничали татарские наездники, осталась, так сказать сакма их набегов и воспоминание народных погромов: но непочатые груды древняго оружия и вещей сберегаются в городках и насыпях по опушке Веневской и Каширской засеки. Сюда, искатели древностей и кладов! Хотите ли порыться в земле с ученою целию, и находками дополнить пропуски Истории? Мы встретим вас с улыбкою, как гостей столичных с высокими взглядами. Но если вы при своих поисках не найдете котлов с рублевиками и боченков с золотом и каменьями самоцветными: то, валлах, биллах, мы проводим вас улыбкою сожаления. Проповедуйте там, что золото прах и тлен, или что оно ценно, как средство к удобствам жизни, и что для вас дороже железо и хлам, если с помощию их можно воскреситьбылую жизнь народа или дополнить пробел в какой нибудь науке. С целию указать положение и отчасти значение сохранившиеся памятники для тех, которые бы, вопреки мнения большинства решили содействовать современным изысканием отечественных ученых, бросим взгляд на Веневския древности, сделавшияся нам известными.

Предки наши деятельно заботились защите домашняго права и семейства от набегов неприятеля. Отсюда большая часть окопов и уцелевших укреплений: отсюда курганы и насыпи. Отсюда ведут начало и засеки, устроенныя, сколько известно, около 1595 года под дирекцией Годунова. «По Боброку (в Белевском уезде), сечена лесом засека, и надолбы к реке Оке поставлены были, и остроги, и ров копан, и в воде по речке по Боброку честник колье дубовое, вострое, в колоды ставлен[1]. Из за сих то укреплений выпускаемы были в открытыя места передовые отряды для добывания языков и некотораго предупреждения опастности. Нередко опытные соглядатаи, как и я новобранец в делах старины, напав в степи на след дикаго табуна и приняв его за сакму Татарских наездников, давали условные сигналы и через то распространяли по линии тревогу. Им прощали ошибки по уважению их усердия, да простят же и мне добрые соотчичи, в случае фальшивой тревоги относительно древностей, по внимании к новости предмета и скудности средств. И так к делу.

По линии Брянско–Муромских укреплений известны следующие городища и древности:

1., Городенецкое городище находится близ села Городенца и деревни Ольховца, в двух верстах от села, на углу казенной засеки, образуемом при повороте ее на север, по направлению ближней речки Веневки. Место называемое городищем, поросло кустарником и, кроме трех ям, никаких признаков не имеет. Народная молва указывает на дне одной из ям место богатого клада, который однакож не каждому даться может, а только избраннику. Недавния кладоискатели дорылись до огромнаго камня и, не одолев препятствие, оставили заманчивый труд. Место это, как уверяют, верст на пятнадцать в окружности было подарено одному из Засецких за храброе отражение татарских хищников. Он, будтобы, заложив в Городенеце церковь, думал устроить крепость и город. Кстати, о церкви. Она во имя Смоленской Божией Матери с приделом Святителя и Чудотворца Николая, каменнаго здания, Византийскаго стиля, древнейшей кладки. Лет пятьдесят назад церковь эта имела весьма узкия окна с чугунными подокониями, из которых одно с надписью о времени построения оной долго сохранялось у Г. Соколова, стариннаго ценителя подобных редкостей. Надглавные кресты счетом восемь, железные с цепями и полумесяцем в основании, с небольшими медными крестами в средине, очень древней работы. На колокольне до 1849 года висел колокол с латинскою и немецкою надписью, литый в Стокгольме в 1646 году. Записок или рукописей о времени построения церкви: в ризнице, но из книг уцелели: а) Мечь Духовный Лазаря Барановича, печат. в Киеве 1666 года, б) Трубы Его же, печат в 1674 году и в) Минея за осенние месяцы, печат в Москве при Алексее Михайловиче в 1636 году. Саженях в 10 от колокольни лежит могильный камень из гранита с рельефной надписью: Лето 7133 Декемврiа в 7 день (цыфры церковныя) на память Амвросiя Медiоланского скончался раб Божий Стольник Иван Михайлович Засецкой.

К сему городищу отнести следует курган, находящийся в поле между селами: Семьянью и Хавками. Он, думать можно, сторожевой: но в отечественную войну 1812 год под ним похоронены тела пленных французов; от того средина сего кургана осела и имеет вид чаши. Ближе к засеке и селу Хавкам указывают урочище: Святыя или Золотыя Ворота. Название проезда сквозь засечныя укрепления святыми воротами произошло по всей вероятности от отношения села Хавок к Веневу Николаевскому Монастырю, которое было его отчиною и доселе сохранило название монастырских служб: житнаго двора, житнаго пруда и. т. п. Название же ворот Золотыми не имеет ли отношение к Орде сего имени? Стоит замечания, что на колоколе Хавской церкви, отстоящей от Венева в 5 верстах, надпись гласит, будто, оно принадлежало к Тульскому уезду и имело какую то зависимость от Дому Святейшаго Синода.

2., Городище Березовское полагают в 4 верстах от Венева по Епифанской …

(страница про Березовское городище отсутствует)

(№ 27)

3., Веневское городище находится в самом городе Веневе, под 54 град. Север. широты и 55 град. 45 мин. долготы, на углу, образуемом впадением речки Моржовки в Веневку, там, где ныне здание Присутственных мест и Соборная церковь. Осыпь, как названо внешнее укрепление острога, в ведомости к генеральному плану, в прежнее время вмещала земли заселенной 177 саженей, незаселенной 2 десятины 894 саж., неудобных мест 1 десятину 1630 саженей, что составит 4 десятины с лишком. Внутри осыпи в 1759 году существовал еще старинный острог или крепость из дубоваго леса с башнями и въезжими воротами, но в 1764 году оставалась малая часть онаго; хотя и можно было еще определить, что вся округа острога простиралась на 203 сажени, как доносила в то время Веневская Военная Концелярия Академии Наук. Остатки стариннаго острога сгорели в пожар … года, а признаки вновь устроеннаго в ..78 году и при возведении каменных зданий разобраннаго, сгорели во время пожара 1834 года. По темным воспоминаниям местные старожилы передают будто к Веневу с западной стороны подступала Литва и долго держала город в осаде, опустошив посад и пригородныя слободы, но будто бы осажденные следуя чудесному внушению Мученицы Параскевы, сделали удачную вылазку и обратили неприятеля в бегство. По памяти этого события икона Мученицы стала предметом особаго Богомолья, а в последствии престольною иконою одного из приделов в крепостном Воскресенском Соборе. Впрочем, икона ныне чтимая не подлинник, с которым служилые люди пригородных слобод ходили под Казань, но копия с оставленнаго там подлинника. Предание дополняет, что, в замене подлинной иконы, с копиею Мученицы, взята точная копия с иконы Божией Матери Казанской, хранящейся в Казанской церкви, прежде бывшаго Богоявленскаго Монастыря. Все это однако же требует справок и поверки. Нам известно только, что служилые люди Веневских подгородных слобод погибли в битвах под Чигирином, Новым Богородицком и в Крымских походах, как жаловались внуки их царям Иоанну и Петру Алексеевичам (крепость о земле на столбце).