Как бы ни казалось справедливым ответить грубостью на злой поступок, как ни хотелось бы порой, чтобы обидчик получил справедливое возмездие, как бы ни казалось, что правильно было бы наказать, обличить, одернуть человека, мы должны помнить, что Евангельская весть, проповедь Господа Иисуса Христа – совсем об ином. Господь говорит о любви ни за что, просто так, о любви вопреки, о любви к таким людям, которых и любить-то тяжело. Чтобы научиться такой любви, необходимо попытаться поставить себя на место другого человека и подумать: хотел бы ты, чтобы к тебе относились плохо, пусть даже реагируя на твою ошибку или промах?
Это золотое правило нравственности было известно и до Христа, но именно теперь Им Самим оно доведено до своей подлинной красоты. Богочеловек Христос воспринял человеческую природу и на деле показал человеку возможность следовать этому правилу – так, как это делал Он Сам. Глядя на Его пример, мы должны твердо понимать, что правило не обещает ничего взамен. Если мы будем поступать по отношению к другим хорошо, то не должны ждать от них того же. Мы должны, по слову Евангелия, давать взаймы, не ожидая возврата. Добрыми и настоящими стоит быть не затем, чтобы потом требовать этого от остальных. Ответного добра, скорее всего, никогда не будет.
Не желание спокойной жизни и хороших отношений должно мотивировать нас к следованию этому правилу, а скорее желание обрести свое подлинное «я», обрести себя такими, какими нас видит Бог. Красота этики заключается в ней самой. Поступать по отношению к другим хорошо, так, как мы хотели бы, чтобы относились к нам, – невыгодно и порой невыносимо трудно. Но именно так мы обнаруживаем истинную свободу – свободу действовать прекрасно, несмотря на то, что это может принести нам боль и разочарование.
Ну и, конечно, важная составляющая духовного опыта – работа над собой, углубление своего ума и души, посредством ли чтения, внимания ли к новым знаниям, усердия ли в работе. Если все, что мы делаем – руками, талантом или умом, – мы делаем во славу Небесного Отца, то это приблизит нас к Нему.
Хороший учитель дает трудные задачи, чтобы сделать учеников смышлеными, развить их ум. Когда он видит, как трудно дается решение, он не спешит вмешиваться, ждет, чтобы ученики сами нашли ответ. Когда Господь молчит и оставляет нас одних в борьбе, Он хочет научить нас и сделать участниками Своих Таин. Он хочет, чтобы мы выросли, стали сильными, зрелыми, приобрели истинное богопознание. Когда нам кажется, что Он не слышит, что Он далеко, что Его нет, – в эти минуты Он ближе всего.
В преддверии самой главной встречи
Уроки чуда в Капернауме
И пришли к Нему с расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю дома, где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои. (Мк. 2:1–5)
Всякий раз, когда мы читаем Евангелие за богослужением, мы делаем это не просто как дань традиции, не как некое абстрактное духовное действие или произнесение вслух священного текста. Мы делаем это для того, чтобы каждый из нас оказался вместе с учениками и апостолами рядом с Христом проповедующим, творящим чудеса, назидающим, обличающим, страдающим. Особенно это чувствуется во время Великого поста, когда за такой короткий промежуток времени вместе со Спасителем мы проходим Его земной путь, идем по Его стопам, слушаем Его слова, а позже будем присутствовать и при Его страданиях и смерти.
И вот, если мы с большим вниманием отнесемся к евангельскому тексту, почувствуем себя участниками тех самых событий, максимально пристально вслушаемся в те вопросы, которые задают люди Богу, попытаемся вникнуть в содержание Его ответов им, то много лишнего уйдет из нашей жизни. В первую очередь исчезнут многие неправильные и подчас близорукие представления о духовной жизни, которые живут в нашем сознании; ведь, строя свою духовную жизнь, мы, к сожалению, редко обращаемся к первоисточнику такой жизни – а именно к словам и к жизни Господа Иисуса Христа, к Евангелию.
Открывая евангельские страницы, мы становимся свидетелями исцеления расслабленного в Капернауме. Возле дома, в котором находится Господь, собираются люди. Все они чего-то хотят. Кто-то пришел за исцелением, кто-то – чтобы услышать Его слово. Среди прочих приходят и несколько человек, они несут на носилках своего друга. Друг этот парализован. Толпа, конечно, не пропускает их вперед. Очевидно, что и в толпе полно больных, желающих исцелиться или увидеть Иисуса. И вот, чтобы спасти своего друга, эти люди решаются на хитрость.
Дома в Палестине были устроены так, что крыши их были плоскими – для того, чтобы вечером на них можно было отдыхать, поднявшись по наружной лестнице. В той местности и сейчас такие дома, с той лишь разницей, что раньше крыши делались из земли и глины, а теперь из иных материалов. Эти люди поднялись на крышу дома, прорыли в земле отверстие и опустили к ногам Господа носилки со своим парализованным другом. Господь же, видя веру и преданность даже не самого больного, но его друзей, простил ему грехи и повелел ему выздороветь, встать и идти.
Мы знаем из Евангелия и о другом расслабленном, которого Господь исцелил у Овчей купели. Тот расслабленный сказал Господу: у меня нет человека, который мог бы мне помочь погрузиться в исцеляющие воды. У того расслабленного, видимо, не было друзей, некому было помочь ему исцелиться. У нынешнего расслабленного есть друзья; и на его примере мы видим, насколько важно иметь людей, которые могут быть ходатаями перед Богом. Ведь что может быть сильнее помощи и молитвы матери, брата, друга, человека близкого, который искренне переживает о трудностях того, о ком он просит, который не просто произносит слова перед Богом, но готов пойти на любые поступки, даже порой очень странные, для того чтобы помочь любимому!
Хорошо, если мы, собирающиеся в храме для молитв, будем стремиться стать друзьями друг другу. Будем узнавать друг друга лучше, будем помогать друг другу в трудностях и нужде, будем разделять радости друг друга. Будем ходатаями, ревностными просителями перед Богом друг за друга. Будем помогать друг другу и реальными делами, которые не менее важны для Бога, чем наши молитвы. Если мы будем стремиться к такому образу жизни хотя бы начиная с членов нашей общины, с нашего прихода, то это будет значить, что чтение Евангелия, соприсутствие Спасителю, пришедшему не только во время оно, но и присутствующему сегодня среди нас, останется для нас не просто набором символов, слов и звуков, но станет частью нашей жизни, будет менять нас самих, делать нас лучше – такими, какими Сам Бог хочет видеть нас.
Мы те, кого зовут на распутьях дорог
Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. (Мф. 22: 8–9)
Во времена земной жизни Господа нашего Иисуса в еврейском обществе был древний обычай. Когда некто готовил большой пир, например свадебный, то об этом празднике гости знали заранее. Ведь чтобы подготовиться к свадьбе, требовалось большое количество времени. Сначала гостей оповещали, что будет свадьба, но без указания конкретного дня и часа, и получали от гостей согласие. После этого согласия хозяин знал, сколько людей придет к нему на торжество, и в соответствии с этим количеством рассчитывал столы и ночлег. Потом же, когда устроитель подготовит все необходимое к торжеству, закупит скот и угощение для столов, проделает всю предварительную работу для пира, он посылает вестников к тем, кто изначально согласился прийти, чтобы сообщить им о времени торжества.
