Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС Р21-105-0118

© Амвросий, митрополит Тверской и Кашинский, 2021

© ООО ТД «Никея», 2021

Недавно я беседовал с одной пожилой женщиной о духовной жизни. Она давно ходит в церковь, христианка с молодых лет, и она рассказала мне, как с большим удивлением уже сейчас, в своем нынешнем возрасте, вновь открыла для себя Священное Писание. Она начала читать по вечерам все книги Библии, начиная с книги Бытия и далее, ничего не пропуская, и обнаружила, что тексты, которые она читала в молодости, теперь видны в совсем иных красках, приобретают совершенно новый смысл. Тексты Библии переосмысляются благодаря полученному жизненному опыту, знаниям, благодаря возможности проследить историю собственной жизни и жизни окружающих людей, сравнивая все это с библейским опытом.

Мы все, за редким исключением, читаем Писание отрывочно. Кто-то читает Псалтирь, иные слышат евангельский текст и апостольские послания на богослужениях. Другие читают положенные Церковью Евангелия дня. Есть люди, которые перечитывают каждый день по главе из Евангелия или Апостола. Однако редко кто действительно берется за то, чтобы прочитать Священное Писание целиком, как одну Книгу, которая являет собой Слово Божие и Его Промысл о мире. Но ведь Священное Писание – неделимое целое, ткань, нити которой неразрывно связаны и переплетены друг с другом. Это пророчества и их исполнения, обещания Бога человечеству и ответ человечества на Божественный призыв. Невозможно понять отдельную главу или книгу Библии в отрыве от остальных. Хотя бы несколько раз в жизни Библию необходимо прочитывать целиком, восстанавливая ткань духовной истории мира, наблюдая за тем, что изменилось в собственном внутреннем мире и в восприятии священного текста.

Порой кажется, что Писание трудно понять, особенно отдельные книги Ветхого Завета. Однако слабое знакомство со Священным Писанием и трудности его понимания как раз должны побудить нас пересмотреть наше отношение к чтению Библии. То, что понимали наши совсем еще недавние предки, должно быть еще более понятным нам, людям порой значительно более образованным и начитанным, владеющим большим количеством информации и научным знанием. Да, необходимо большое усилие для того, чтобы сосредоточиться на довольно сложном тексте в течение продолжительного времени. Еще большее усилие необходимо для того, чтоб делать это регулярно и ежедневно, в течение какого-то периода жизни. Однако без такого усилия совершенно невозможно восстановить в собственном уме ту безграничную мудрость великой истории об отношениях человека и Бога, которую открывает Священное Писание тем, кто хочет в него погрузиться.

Настоящая книга – мои размышления о страницах Священного Писания, в первую очередь Евангелия. Конечно, как христианин, я в первую очередь вглядываюсь с священные тексты для того, чтобы лучше разглядеть в них Христа – нашего Спасителя, наше упование, нашу надежду и любовь. Чаще всего я читаю Писание вместе с Церковью, за богослужениями. Церковь ведь в течение года не один раз прочитывает священные книги. Готовясь заранее к службам, я стараюсь всегда просмотреть те главы из Библии, которые будут читаться. Какие-то размышления записываю, что-то использую впоследствии для проповеди.

Перечитывая строки священных книг, я отчетливо понимаю, что время, прошедшее с первого знакомства с ними, только усиливает их значимость и актуальность – в отличие от наших, «мирских», текстов и памятных вещей, хотя и они, конечно, способны напомнить многое, как порой напоминают о детстве случайные запахи или мелодия, поворот знакомой улицы или чей-то голос, который ты где-то уже слышал. Священное Писание же напоминает нам о главном, о единственно важном – о нашем предназначении на земле.

Как-то я разбирал старые фотоальбомы и личный архив, рассматривал фотографии и документы мест прежнего служения, и вдруг отдал себе отчет в том, что с течением времени, а может быть с возрастом, чувства притупляются и многое забывается. Прежде всего забываются не события и люди: их незыблемо хранит благодарная память. Забывается прежний образ мыслей, забываются повседневное самоощущение и настроение тех лет.

И вот смотрю я на эти фотографии, пробегаю взглядом строки поздравительных открыток, трогаю бумагу писем и понимаю, что эти десять, пятнадцать, двадцать лет – это не просто прошедшие годы. Кажется, что мы словно жили на другой планете, в другом мире. Это была совсем иная атмосфера жизни. Могу точно сказать, что негатива было меньше, в том числе в нашей, церковной, среде, хотя и времена были более тяжелые, чем нынче, особенно для Церкви.

Мне кажется, это связано с тем, что информации и каналов ее передачи стало больше. Пускать в себя любой контент стало проще. А поскольку негативная информация, как правило, интересует аудиторию больше, чем позитивная, то и информация поставляется почти исключительно негативная. И хотя в мире, вроде бы, все осталось по-прежнему, тем не менее создается впечатление, что зла стало намного больше – именно из-за информационного «злого шума». Это не связано с внешним благополучием или неблагополучием, не связано это и с действительностью, объективной реальностью, правдой. Информация живет сама по себе, но влияет на наше настроение и самочувствие, на нашу повседневность, на наш быт. Это отличительная черта нашего времени, появившаяся буквально у нас на глазах.

С этими вызовами времени всем нам как-то предстоит справляться. Конечно, мы не придумаем ничего лучше того, что уже было до нас – в Евангелии, у апостолов, в святоотеческом Предании. Но нам предстоит вспомнить многое, что было написано и сказано тогда, чтобы учиться применять все это сегодня к нашей реальности. Вновь учиться обуздывать свой ум, теперь уже стремящийся скорее погрузиться в экран смартфона. Вновь учиться не осуждать – сегодня это может быть выражено также и в стремлении не погружаться в вечно осуждающий кого-то гул соцсетей. Вновь учиться видеть в окружающем мире, в каждом ближнем не повод для критики, злобы, осуждения и отчуждения, но Самого Христа. Сейчас это сложно не потому, что искушения наши сильнее, чем у живших прежде, но потому, что для того, чтобы вернуть христианский образ мыслей, необходимо осознать, что именно является искушением, грехом, что нас разрушает в этом новом, доселе небывалом, информационном пространстве нашей жизни. Ведь многие из этих вещей кажутся нам невинными, безопасными и даже полезными.

Все мы живем во времени, и время это постоянно куда-то от нас утекает. Время невозможно ухватить или остановить, оно все равно неизбежно проходит. Главный вопрос, который в этом смысле всегда стоит перед нами, – в том, как и куда это время потратить, и к разрешению этого вопроса стоит отнестись благоразумно.

Мы можем тратить время на работу, обеспечивающую нам возможность жить, на духовное делание в самом широком смысле этого слова, на отдых. Распределять время между всеми этими делами следует осознанно. Ведь стоит нам забросить работу – и мы потеряем средства к существованию. Стоит перестать питать свои ум и сердце – и жизнь может потерять смысл. Стоит совершенно забыть об отдыхе – и нам не помогут уже никакие средства.

Если с работой все более или менее ясно – она, как правило, занимает вполне определенное количество времени, – то оставшимся временем нам необходимо распоряжаться самостоятельно. Нам, как христианам, конечно, хотелось бы побольше времени тратить на духовное: на молитву, чтение Священного Писания и святоотеческих творений или на обучение чему-то значимому. Вместе с тем нам необходим и отдых, потому что человек не может постоянно находиться в состоянии напряжения. Но и наша работа, и духовное делание требуют определенных усилий, и поэтому обязательно нужно давать себе отдыхать, чтобы восстановить силы.