Цинь Гуй настаивал на своем утверждении, что Юэ Фэй, Юэ Юнь и Чжан Сянь готовили мятеж. Когда военачальник Хань Шичжун[26] потребовал у него объяснений, Цинь Гуй дал подлый ответ: письма, по всей видимости, были сожжены, поче­му теперь невозможно проверить их содержание, но преступное деяние как таковое «предположи­тельно, налицо» («мо сю ю»).

После построенного на фальшивом обвинении судебного разбирательства Юэ Фэй был отравлен по тайному приказу Цинь Гуя, который боялся, что в стране не найдется даже палача, который сможет убить народного героя. В тот же день, в канун нового 1142 г., еще на рассвете, пока все спали, в павильоне Фэнбо были казнены Юэ Юнь

и Чжан Сянь. Юэ Фэю было только тридцать девять лет. С чжурчжэнями был подписан позорный мир. По легенде, мать сделала на спине Юэ Фэя татуи­ровку, которая состояла из четырех иероглифов: «цзинь», «чжун», «бао» и «го» - «безграничный», «преданность», «служить» и «страна».

С именем Юэ Фэя связывают также историю одного из предисловий к трактату «Ицзиньцзин». В предисловии к подлинному манускрипту «Иц- зиньцзина», которое написал в 1143 г. генерал Хун И, служивший под командованием Юэ Фэя, было ска­зано:

«Следуя вместе с отрядом войск, генерал Хун И повстречал на дороге монаха, видом своим и по­ведением вызывавшим почтение такое, как будто это был сам Будда. Он назвался наставником зна­менитого бойца и военачальника Юэ Фэя и про­сил передать ему письмо, чтобы тот мог избежать приближающейся смерти. Удивительный монах сообщил, что Юэ Фэй учился у него, но не захотел стать отшельником и уйти от повседневных чело­веческих дел, потому что пожелал защитить свою страну. То, что поведал монах о себе, удивило гене­рала и заставило его думать, что перед ним дейст­вительно бессмертный духовный наставник, пере­давший Юэ Фэю секреты боевых искусств. Монах рассказал, что завершает свое путешествие на За­пад в священную страну Уддияну к Учителю Дамо. А с тех пор как Дамо умер, минуло уже шестьсот лет.

Получив письмо, которое передал ему этот мо­нах, Юэ Фэй стал его читать и, не успев закончить, заплакал и сказал: „Этот монах - мой духовный Учитель. Долго ждать не придется - мой земной путь подходит к концу¹¹.

Предчувствуя свой скорый уход из жизни, Юэ Фэй достал небольшую шкатулку. В ней находил­ся свиток трактата „Ицзиньцзин“. Он передал его генералу Хун И со словами: „Заботливо храни эту книгу. Выбери подходящего человека и научи его. Нельзя допустить, чтобы методы вхождения во вра­та Дао перестали существовать".

Всего через несколько месяцев Юэ Фэй был оклеветан и погиб. Генерал Хун И горестно пи­сал, что Юэ Фэй был „именем известен, а волей неукротим¹¹, свое предисловие он завершает сло­вами: „Я ненавижу себя за то, что я только воин, что у меня нет больших глаз, и я не знаю, кто в этом мире обладает сильной тягой к достижению буддо- вости, кто достоин того, чтобы получить эту книгу. Выбрать подходящего человека трудно, а учить без выбора - бесполезно. Сегодня я прячу этот свиток в каменной стене в горах Суншань и предоставляю человеку, которому суждено познать Дао, обнару­жить его и использовать как способ вхождения во врата Дао. Я могу избежать греха злоупотребле­ния, не обучая никого. И тогда я смогу на Небесах встретиться с Юэ Фэем без чувства вины“».

А что это за книга «Изциньцзин»? - спросил

Иньюань, все это время внимательно слушавший рассказ отца.

Историческая справка

Буддийская традиция приписывает авторство трактата «Ицзиньцзин» Бодхидхарме - 28-му общебуддийскому Патриарху и основателю школы Чань. Утверждают, что легендарный военачальник эпохи Сун (960-1279 гг.) Юэ Фэй использовал эти упражнения для подготовки своих подразделений особого назначения. С это­го периода и началось их широкое распростра­нение в народе. Поэтому, как обычно, существу­ют различные их версии. Если же рассмотреть три слова, входящие в название «Ицзиньцзин», то можно увидеть, что это метод, позволяющий путем определенной практики изменять мыш­цы и сухожилия ради общего укрепления тела. «И» - в переводе на русский язык означает «из­менять или трансформировать, преобразовы­вать», «цзинь» - означает «мышцы и сухожилия», а «цзин»-«классическая, каноническая книга». Сочетание этих слов читается как «Канон Пере­мен в мышцах и сухожилиях».

Это магическая книга, открывающая врата в Дао. Некоторые называют ее трактатом об из­менении мышц и сухожилий. Некоторые называют ее трактатом о трансформации. Но все сказанное о ней является правдой только частично. Ибо книга эта являет собой то единое, что не является суммой частей, то единое, которое не знает целого.

Это и есть могила Юэ Фэя? - спросил Иньюань, показывая вперед по направлению каменных стел.

Да, а там, слева, могила его сына Юэ Юня.

Деяния Юэ Фэя воодушевили народ, а его судьба

возбудила по всей стране волну негодования. Через двадцать лет в 1163 г. мой дед, император Сяоцзун, реабилитировал его и приказал построить усы­пальницу генерала. Его причислили к лику святых и объявили национальным героем. Чтобы добить­ся признания общественности, император Сяоцзун приказал выкопать тела казненных и устроить тор­жественное сожжение трупов Юэ Фэя и Юэ Юня на берегу озера Сиху.

Рядом с могилами отца и сына стоят статуи Цинь Гуя и его жены, преклоняющие колени перед Юэ Фэем, как бы прося у него прощения. Статуи и поныне отмечены печатью презрения к их зло­деянию.

Военная наука требует больших знаний. Но главное знание - это твое сердце, умение видеть людей. Но еще большее умение заключается в уме­нии видеть задачи и подбирать полезных людей независимо от их отношения к тебе. Всегда есть талантливые военачальники, их надо уметь на­ходить, но надо и видеть, кто тебя окружает. Все, что касается империи, нельзя доверять никому. Все решения ты должен принимать сам, и сам должен разбираться в делах. Сейчас не то время, чтобы можно было предаваться искусству.

Из-за предателя Цинь Гуя мы обязаны платить дань государству Цзинь и называться его васса­лами. Для восьмого императора они придумали звание «племянника». И в издевательском тоне на­зывают нас то племянниками, то вассалами.

Князья приграничных районов ведут двойную игру Они не хотят подчиняться нам, выражая на словах признательность. И в то же время при удобном случае совершают набеги на границы го­сударства Цзинь, вызывая недовольство его пра­вителя.

Кроме того, на северо-западе есть другое во­йско, которое может поглотить все царство Цзинь и нашу империю. Сразившись с царством Цзинь, мы станем легкой добычей для этого войска. Силь­ное царство Цзинь закрывает нас от этого войска. Война сейчас стала подобна самоубийству. Но, уси­ливая государство и военную мощь, мы, возможно, сможем оказать сопротивление этому новому се­верному войску, если его сможет ослабить царство Цзинь.

Несмотря на многочисленные военные дейст­вия, Гаоцзун продолжал дело отца. Он вновь от­крыл Академию художеств в 1134 г. в новой столице. Росло число городов, продолжался рост численно­сти городского населения, ремесленники достигли высот в изготовлении изделий из фарфора, шелка, лака, дерева, слоновой кости и других изделий. Из­обретены были порох и компас, распространялось

книгопечатание, выводились новые высокоуро­жайные сорта зерновых, увеличивались посевы хлопка. Одним из наиболее впечатляющих и ве­ликих его деяний стало хорошо организованное введение и распространение новых сортов скоро­спелого риса, дающего два урожая в год. Он готов был платить дань, чтобы остановить боевые дейст­вия. Он хорошо знал трактат Сун-цзы.

А это что за трактат?

В нем собрана военная мудрость. Послушай одну историю из него.

В 597 г. до н. э. войска двух древних китайских царств, Чу и Цзинь, сошлись в большой битве, и во­ины Чу наголову разбили врага. Советники чуского царя тут же предложили ему воздвигнуть на мес­те битвы башню в память об одержанной победе, но царь ответил им: «Вы не понимаете, что значит „война". На письме это слово состоит из знаков „ко­пье" и „остановить". Быть воинственным - значит предотвращать насилие, откладывать в сторону оружие, не терять своего величия, распространять в стране мир и увеличивать благосостояние людей. А теперь из-за меня тела воинов двух царств лежат в поле, ибо я применил насилие.