И вот душа, слиянная в одно,

Живет, и чувствует, и постигает. [75]

И если то, что я сказал, темно,

Взгляни, как в соке, что из лоз сочится,

Жар солнца превращается в вино. [78]

Прадвижитель — Создатель, созерцая новое прекрасное творение природы, вдыхает в него новый дух, который вбирая в себя всё, что росло, начинает жить, чувствовать и постигать мир. При этом из сока жизни под действием жара Перводвигателя рождается вино разума.

Quando Làchesis non ha più del lino,

solvesi da la carne, e in virtute

ne porta seco e l’umano e «l divino: [81]

l’altre potenze tutte quante mute;

memoria, intelligenza e volontade

in atto molto più che prima agute. [84]

Sanza restarsi, per sé stessa cade

mirabilmente a l’una de le rive;

quivi conosce prima le sue strade. [87]

Когда ж у Лáхезис весь лен ссучится,

Душа спешит из тела прочь, но в ней

И бренное, и вечное таится. [81]

Безмолвствуют все свойства прежних дней;

Но память, разум, воля — те намного

В деянии становятся острей. [84]

Она летит, не медля у порога,

Чудесно к одному из берегов;

Ей только здесь ясна ее дорога. [87]

Когда же плоть умирает (парка Лахезис заканчивает сучить пряжу жизни Человека), душа спешит прочь из бренного тела, но в ней сохраняется и становятся острей память, разум, воля, несмотря на то, что все свойства, накопленные ею при жизни плоти, безмолвствуют. И душа летит к одному из берегов Лимба дорогой, ясной ей одной, чтобы переправиться оттуда либо на челне Ангела в Чистилище, либо на ладье Харона в Ад.

Tosto che loco lì la circunscrive,

la virtù formativa raggia intorno

così e quanto ne le membra vive. [90]

E come l’aere, quand» è ben pïorno,

per l’altrui raggio che «n sé si reflette,

di diversi color diventa addorno; [93]

così l’aere vicin quivi si mette

e in quella forma ch»è in lui suggella

virtüalmente l’alma che ristette; [96]

Чуть дух очерчен местом, вновь готов

Поток творящей силы излучаться,

Как прежде он питал плотской покров. [90]

Как воздух, если в нем пары клубятся

И чуждый луч их мгла в себе дробит,

Различно начинает расцвечаться, [93]

Так ближний воздух принимает вид,

В какой его, воздействуя, приводит

Душа, которая внутри стоит. [96]

Как только душа займёт подобающее ей место, поток животворящей силы Перводвигателя вновь готов излучаться из неё так же, как он и прежде питал плотский покров. Поэтому, вокруг души, от излучения, в окружающем воздухе возникает видимая тень, принимающая вид плоти, в которой Человек ходил по земле при жизни и здесь её можно узнать по внешнему облику.

e simigliante poi a la fiammella

che segue il foco là «vunque si muta,

segue lo spirto sua forma novella. [99]

Però che quindi ha poscia sua paruta,

è chiamata ombra; e quindi organa poi

ciascun sentire infino a la veduta. [102]

Quindi parliamo e quindi ridiam noi;

quindi facciam le lagrime e ' sospiri

che per lo monte aver sentiti puoi. [105]

Secondo che ci affliggono i disiri

e li altri affetti, l’ombra si figura;

e quest» è la cagion di che tu miri». [108]

И как сиянье повсеместно ходит

За пламенем и неразрывно с ним,

Так новый облик вслед за духом бродит [99]

И, так как тот через него стал зрим,

Зовется тенью; ею создаются

Орудья чувствам — зренью и другим. [102]

У нас владеют речью и смеются,

Нам свойственны и плач, и вздох, и стон,

Как здесь они, ты слышал, раздаются. [105]

И все, чей дух взволнован и смущён,

Сквозит в обличье тени; оттого-то

И был ты нашим видом удивлён». [108]

Новый облик неразрывно связан с духом; один становится зримым через другой (как сиянье последует за пламенем) и ими создаются орудия чувств: зрение, слух, владения речью, смех и плач. Всё это остаётся в душе после смерти тела; сохраняет тень и облик тела. Стаций расходится с Фомой Аквинским, утверждавшим, что душа, покинув тело, становится вполне бестелесной.

E già venuto a l’ultima tortura

s’era per noi, e vòlto a la man destra,

ed eravamo attenti ad altra cura. [111]

Quivi la ripa fiamma in fuor balestra,

e la cornice spira fiato in suso

che la reflette e via da lei sequestra; [114]

ond» ir ne convenia dal lato schiuso

ad uno ad uno; e io temëa «l foco

quinci, e quindi temeva cader giuso. [117]