de lo «ntelletto, e fieti manifesto

l’error de» ciechi che si fanno duci. [18]

L’animo, ch»è creato ad amar presto,

ad ogne cosa è mobile che piace,

tosto che dal piacere in atto è desto. [21]

Vostra apprensiva da esser verace

tragge intenzione, e dentro a voi la spiega,

sì che l’animo ad essa volger face; [24]

e se, rivolto, inver» di lei si piega,

quel piegare è amor, quell» è natura

che per piacer di novo in voi si lega. [27]

«Направь ко мне, — сказал он, — взгляд своих

Духовных глаз, и вскроешь заблужденье

Слепцов, которые ведут других. [18]

В душе к любви заложено стремленье,

И все, что нравится, ее влечет,

Едва ее поманит наслажденье. [21]

У вас внутри воспринятым живет

Наружный образ, к вам запав — таится

И душу на себя взглянуть зовет; [24]

И если им, взглянув, она пленится,

То этот плен — любовь; природный он,

И наслажденьем может лишь скрепиться. [27]

Взгляни на это духовными глазами, не поддаваясь заблуждениям слепцов, говорит Вергилий и пойми, что Любовь — плен, в который попадает душа, восприняв некий наружный образ, который попадает внутрь нас, затаивается и зовёт душу взглянуть на него. Это — природная Любовь, которая может скрепиться лишь наслаждением.

Poi, come «l foco movesi in altura

per la sua forma ch»è nata a salire

là dove più in sua matera dura, [30]

così l’animo preso entra in disire,

ch»è moto spiritale, e mai non posa

fin che la cosa amata il fa gioire. [33]

И вот, как пламень кверху устремлен,

И первое из свойств его — взлетанье

К среде, где он прочнее сохранен, — [30]

Так душу пленную стремит желанье,

Духовный взлет, стихая лишь тогда,

Когда она вступает в обладанье. [33]

Подобно пламени, которое взлетает только вверх, пленную душу стремит желание и духовный взлёт, стихающий лишь тогда, когда она вступает в обладание предметом Любви.

Or ti puote apparer quant» è nascosa

la veritate a la gente ch’avvera

ciascun amore in sé laudabil cosa; [36]

però che forse appar la sua matera

sempre esser buona, ma non ciascun segno

è buono, ancor che buona sia la cera». [39]

Ты видишь сам, как истина чужда

Приверженцам той мысли сумасбродной,

Что, мол, любовь оправдана всегда. [36]

Пусть даже чист состав ее природный;

Но если я и чистый воск возьму,

То отпечаток может быть негодный». [39]

И тем отличается это мнение от мнения эпикурейцев, что истинная Любовь направлена только вверх, к совершенству, ведомая Любовью Спасителя, а не во все стороны, как утверждают последователи Эпикура. Любовь, оправдываемая всегда, даже если чист её природный состав, может дать негодный отпечаток на чистом воске.

«Le tue parole e «l mio seguace ingegno»,

rispuos“ io lui, „m’hanno amor discoverto,

ma ciò m’ha fatto di dubbiar più pregno; [42]

ché, s’amore è di fuori a noi offerto

e l’anima non va con altro piede

se dritta o torta va, non è suo merto». [45]

«Твои слова послушному уму

Раскрыли суть любви; но остается

Недоуменье, — молвил я ему. — [42]

Ведь если нам любовь извне дается

И для души другой дороги нет,

Ей отвечать за выбор не придется». [45]

Данте благодарит Вергилия за раскрытие сути Любви, но задаёт ему недоуменный вопрос: — «Если Любовь даётся извне и для души нет другой дороги, кроме этой, то почему же за выбор её должна отвечать душа?»

Ed elli a me: «Quanto ragion qui vede,

dir ti poss» io; da indi in là t’aspetta

pur a Beatrice, ch»è opra di fede. [48]

Ogne forma sustanzïal, che setta

è da matera ed è con lei unita,

specifica vertute ha in sé colletta, [51]

la qual sanza operar non è sentita,

né si dimostra mai che per effetto,

come per verdi fronde in pianta vita. [54]

«Скажу, что видит разум, — он в ответ. —

А дальше — дело веры; уповая,

Жди Беатриче, и обрящешь свет. [48]

Творящее начало, пребывая

Врозь с веществом в пределах вещества,

Полно особой силы, каковая [51]

В бездействии незрима, хоть жива,

А зрима лишь посредством проявленья;

Так жизнь растенья выдает листва. [54]

Полный ответ на твой вопрос сможет дать Беатриче, отвечает Вергилий. Творящее начало, по учению схоластов, есть то, что, соединяясь с веществом, придает ему тот или иной вид бытия. Для Человека творящим началом является душа, пребывающая врозь с веществом, либо в пределах вещества. Таящаяся в ней «особая сила» и есть «природная Любовь». Эта «особая сила» в бездействии незрима, хоть и жива, а становится зрима только, когда проявляется; так жизнь растений выдаёт листва.