Этот большой храм был посвящен этрусской богине Уни^[18], которая идентифицировалась с финикийской Астатрой, что доказывает текст, обнаруженный на золотых скрижалях.

♦ Вейи

Город Вейи расположен в шестнадцати километрах от Рима и тянется вдоль Тибра по его правому берегу до самого моря. Его выгодное местоположение не могло не вызвать соперничества как со стороны соседнего этрусского города Цере, так и со стороны Рима. Хотя местонахождение порта Вейи и остается неизвестным, мы знаем, что он должен был существовать и играть важную роль, которая была связана с его близостью к соляным шахтам, снабжавшим солью как Лаций, так и фалисков.

Археологи обнаружили здесь остатки большого жилищного строительства в виллановианскую эпоху и урбанистический всплеск с конца VIII века до н. э. Богатство храмов свидетельствует и о богатстве самого города: Пиацца д’Арми и Портоначчо датируются VI веком до н. э. От последнего сохранились знаменитые глиняные скульптуры, изображающие, как Аполлон Дельфийский и Геркулес борются за священную лань. Археологи также обнаружили остатки городских укреплений (V век до н. э.) и сети каналов (тех самых, что позволили римлянам захватить город). Сельская местность также была покрыта дренажными каналами, которые свидетельствуют о гидротехнических знаниях этрусков. Среди найденных гробниц стоит отметить знаменитую гробницу Кампана и гробницу Уток, которая является наиболее древней из покрытых росписью гробниц, которые удалось найти.

Тит Ливий рассказывает о длительной войне города Вейи с Римом. Лишь одна осада города длилась десять лет (с 406 по 396 гг. до н. э.), после чего римлянам удалось взять город лишь хитростью.

♦ Капена и Фалерии

Население Капены и Фалерий считается италийским по происхождению по языку, но в культурном отношении — этрусским, начиная с VI века до н. э. Оба города находились рядом с городом Вейи и боролись против Рима.

Действительно, территория Капены располагается на перекрестке культур, о чем свидетельствует алтарь богини Феронии (lucus Feroniae), который уже блистал в VII веке до н. э. (но был разорен Ганнибалом в 211 году до н. э.), где были перемешаны латиняне, фалиски, сабиняне и этруски.

Фалерии, столица территории фалисков (в пятидесяти пяти километрах от Рима), была очень динамичным экономическим и артистическим центром (ее школа мастеров по керамике была одной из наиболее известных в Центральной Италии в IV веке до н. э.). С VII века до н. э. город поддерживал отношения с Грецией (там даже обосновался один греческий гончар), а легенда, которую приводит Катон, утверждает, что город даже являлся колонией Аргоса. Уничтоженные Римом в 241 году до н. э. древние Фалерии (Falerii Veteres) были вытеснены новым городом, расположенным в пяти километрах (Falerii Novi), куда римляне выслали все население.

В окрестностях Фалерии находится Фесценниум, где развивалась сатира, которая, согласно Горацию, легла в основу так называемых фесценин, то есть италийских народных стихов или песен в форме сатирических диалогов между людьми («Послания», II, I, 139–146). Эта форма сатирической поэзии могла быть первоисточником итальянского театра, в первую очередь, этрусского.

♦ Вольсинии

Город Вольсинии (по этрусски: Velsna / Velsnal; по латыни: Volsinii) был одним из наиболее процветающих и важных населенных пунктов внутренней части полуострова, хотя его судьба сильно зависела от эволюции прибрежных городов, в частности, Вульчи и Тарквинии.

Город находился между территориями Тарквинии, Вульчи, Кьюзи и Фалерии. Между тем мы знаем очень мало о его истории и, прежде всего, о точном положении столицы. Находилась ли она в районе Орвьето, где археологи обнаружили следы большого укрепленного этрусского города VII–IV веков до н. э.? Раскопки выявили здесь существование десятка храмов, среди которых самым замечательным является Бельведер (V–III вв. до н. э.), и нескольких некрополей, которые свидетельствуют о развитии, похожем на развитие соседних городов, по крайней мере, до III века до н. э. Некоторые историки предпочитают располагать Вольсинии на месте Больсены (в двадцати километрах), на холме, возвышающемся над городом римской эпохи, куда римляне после завоевания переселили всех жителей этрусского города. Материалы раскопок свидетельствуют о существовании здесь древнего поселения и соответствуют истории депортации его жителей.

Значимость Вольсинии объясняется также наличием (очень вероятно) на его территории святилища общенационального значения (fanum Voltumnae), появление которого датируется между 434 и 389 гг. до н. э. Каждый год представители всех этрусских городов собирались в нем, чтобы избрать царя Этрурии (rex Etruriae).

Вольсинии были последним городом, который пал под натиском римлян в 265 году до н. э.

♦ Вульчи

Город Вульчи стоял на плато, господствовавшем над районом Маремме, и был одним из наиболее крупных городов Этрурии; его амбиции и судьба значительно превзошли границы его территории.

По-этрусски город назывался Velc, Velcl или Velci, по латыни — Volcii. Его развитие было блестящим, начиная с виллановианской эпохи, особенно благодаря морским контактам с островами (главным образом, с Сардинией). Поставка товаров из Греции с конца VIII века до н. э. вызвала у местной аристократии вкус к роскоши. Город принимал у себя, как и Тарквинии, греческих ремесленников и художников (живописцев, мастеров по керамике). Найденные здесь археологами огромные некрополи показывают, что период наибольшего благополучия приходился на конец VII–V вв. до н. э. Это было связано, главным образом, со строительством одного или некоторых портов, местоположение которых, к несчастью, сейчас очень трудно определить.

В VII веке до н. э. могущество города, плотность населения которого была почти постоянна с виллановианской эпохи до I века н. э., позволило ему установить свою власть над обширной территорией и включить в себя большое количество процветавших «oppida»^[19], которыми управляла мощная аристократия. Земли были богаты. К доходам от морской торговли добавлялись доходы от сельского хозяйства. Морское поражение этрусков близ города Кумы (474 год до н. э.) еще больше усилило интерес Вульчи к внутренней территории, и так продолжалось до взятия города Римом в 280 году до н. э. Тиберием Корнуканием.

Сходство между кампанийской культурой и культурой Вульчи позволяет думать, что этот этрусский город очень рано заинтересовался (с виллановианской эпохи, а также в VI и V вв. до н. э.) городами Юга; возможно, он принимал участие в столкновениях с греками в 524 и 474 гг. до н. э.

По дороге на юг находился город, который охранял переправу через Тибр — это был Рим. Живописные фрески гробницы Франсуа (IV век до н. э., одни из наиболее красивых в Вульчи), а также гробницы Колесниц и гробницы Исиды (VII век до н. э.), гробницы Воинов (VI век до н. э.) помогают понять, какую роль Вульчи могли играть в судьбе Рима.

Направление экспорта великолепной местной металлургической продукции на Север показывает интерес Вульчи к этой части Этрурии, а также наличие рынка сбыта на побережье Адриатики. Город очень многого достиг и в сфере искусства. Здесь можно, например, найти тип гробницы, так называемой «кассоне»^[20] (VI–V вв. до н. э.), со своеобразной прихожей под открытым небом, которая характерна только для этого региона. В этом смысле Вульчи видится сильным соперником своего соседа Тарквинии.

Культура городов севера Этрурии оставляет впечатление незавершенности. С одной стороны, в их числе мы видим прибрежные города, в которых быстро развивалась торговля, но которые при этом были больше подвергнуты риску втягивания в международные конфликты. С другой стороны, те города, что находились во внутренней части, в гористой местности, вынуждены были дольше ждать проникновения греко-восточного влияния. При этом они были менее чувствительны к различным историческим катаклизмам. Если город Кьюзи первым познал благополучие, связанное с рекой Чиана, то другие города, вроде Кортоны, Перуджи или Ареццо, расцвели несколько веков спустя, хотя все они уже были известны в виллановианскую эпоху.