Так им раскрывалась истинная, не искаженная, реальность: когда доходили до треугольника – подключались к мистериям взаимодействия трех стихий, на уровне же круга – входили в бесконечность. Однако лишь самые глубокие мистики достигали состояния, когда до последней формы и границы растворялись в Абсолюте, и тогда их творчество, записи, откровения были уже информацией непосредственно из самого Ноля – состояния пустоты и полноты одновременно.

На этом Пути существовала строгая последовательность, цепь ступеней, которую невозможно было обойти. Квадрат, символизирующий четыре элемента, должен был быть непременно собран как прочный фундамент. Лишь поняв его суть, мистику давалась возможность продвигаться к следующему этапу – треугольнику, объединяющему энергию в более высокое единство. Усвоив все уровни треугольника, можно было достичь Ноля. Этакий интерактив внутри космической мандалы из совокупности геометрических форм и числовых соотношений.

Искусство, сотворенное из подобного созерцания, становилось отражением глубинных процессов, происходящих в сознании творца. Иконы, мантры, откровения – все они своего рода карты, ведущие по лабиринту внутреннего мира, и, в зависимости от уровня духовного развития, художник, учитель акцентировали внимание на разных аспектах этой универсальной структуры.

Пребывающий на ступени треугольника видел мир сквозь призму триединства, создавая произведения, полные гармонии и баланса. Достигший состояния круга воплощал в своих творениях идею единства и бесконечности. А слитые уже с Абсолютом создавали новые миры из ничего.

История полна примеров таких людей, среди них отшельники, иноки, йоги, шаманы – каждый по-своему искал Путь к высшей истине.

Святой Антоний Великий (III–IV веков) – один из первых христианских монахов, ушедший в пустыню для понимания божественной истины; его жизнь и учение легли в основу канонического монашества, а образ ассоциируется с искренней преданностью Богу.

Сиддхартха Гаутама (Будда) – оставил семью и богатство для достижения просветления, медитируя под деревом Бодхи.

Патанджали (II век до н. э.) – автор Йога-сутр, основоположник йоги.

Шри Рамана Махарши (XIX–XX веков) – индийский святой и йог, оставил мирскую жизнь, уйдя на гору Аруначала.

Дионисий отшельник (XV–XVI веков) – иконописец, создавший иконы для многих православных храмов.

Существует еще один древнейший и вневременной символ, постижение и использование которого вратами позволяет осознанно целенаправиться через погружение в упомянутый концепт Ноля с Любовью Абсолюта.

Глаз в треугольнике, известный как Око Господа, или Всевидящее Око, – дуальный знак, уходящий в дохристианские мистические традиции; сакральный смысл глаза связан с понятием Ноля как пустоты или Эфира – начала любого творения, треугольник же среди прочего объединяет три уровня бытия: духовное, душевное и физическое.

Око Господне не принадлежит ни одной религии, но в то же время содержит, проводит и запечатывает глубокую абсолютную Любовь, изливаемую в каждую точку мироздания.

Всевидящее око – мост от высшего к человеку через эфирную концепцию Ноля (чистое сознание) – и мост наоборот, когда человек осознает истинную суть символа. Постигая его, учимся сосредоточенно погружаться в духовное созерцание, освобождая сознание от иллюзий и приближаясь к безусловной безупречной Любви.

Как уже упомянуто, первоисточник Ока Господне теряется во времени. Оригинальные изображения, возможно, восходят к культам Древнего Египта, но и это не точно, хотя один из самых ранних известных аналогов – глаз Гора, или Атшет, представляется в значении восстановление гармонии и прозрения в высшие истины. Египетская традиция интерпретировала глаз символом космического порядка и вечной жизни, а также ассоциировала с великим таинством, через которое божество наблюдает и управляет миром.

В мировоззрении древних греков оно отражало союз Зевса и Аполлона. Амулет даровал способность к истинным знаниям и озарениям.

С появлением христианства Всевидящее Око получило новые интерпретации, став Око Божие – всевидение чувствующих божественное кончиками пальцев и понимающих Бога как Путь, ведущий к божественной Любви.

В другом значении христианство заимствовало символ в роли божьего надзора за миром. Священники ссылаются на строки Псалма 32: Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его, что Он душу их спасет от смерти и во время голода пропитает их.

Оккультные мировоззрения раннего христианства также повлияли на значение глаза в треугольнике, сделав его символом Троицы: Отца, Сына, Святого Духа, где Око представляет божественное объединяющее сознание.

Гете в Фаусте называет его Оком судьбоносного знания в человеческое сердце, открытое к божественному.

Элифас Леви, известный эзотерик, писал, что глаз в треугольнике – это единство сознания и бессознательного, перешеек между миром людей и миром надлюдным. Леви видел в нем воплощение Любви и света для искателя истины.

Немецкий христианский мистик и философ XII века Якоб Бемё считал глаз в треугольнике отражением божественной триады и процесса творения.

Карл Густав Юнг, швейцарский психоаналитик и философ писал: Символ глаза отражает архетип всеведения и мудрости, соединяющий человека с божественным.

Русский поэт Осип Мандельштам в своих произведениях использовал образ глаза для выражения идеи всеединства.

В росписях ранних христианских катакомб можно найти рисунки Всевидящего Ока, в византийских иконах оно встречается изображением Христа Пантократора с благословляющей рукой и всевидящим оком.

В готических соборах глаз в треугольнике присутствует в витражах, скульптурах и других элементах декора, например в Соборе Святого Иоанна Крестителя в Торино.

Говоря об этом символе, следует рассматривать его значение не только в духовном, но и в геометрическом контексте через опять же треугольник, квадрат. С позиции геометрии, Всевидящее око демонстрирует переход от дуальности к единству, стиранию границ между противоположностями.

Начнем со складывания квадрата к треугольнику, рассмотрим, как это связано с растворением полярностей и Любовью.

Геометрически треугольник как форма так же является символом тройственного единства, в отличие от квадрата, отражающего четырехчастное деление: четыре стихии, четыре стороны света, четыре базовые составляющие мироздания, четыре угла квадрата – признаками внешнего мира, видимого порой разорванным на части. Важно отметить, что почтение к элементам – лишь первый шаг к осознанию более высокого их смысла, так как, напомню, от поклонения стихиям человек постепенно переходил (отражен в треугольнике) к осмыслению троичной формы, триединства. Именно на таком этапе восприятие раздваивается – объект и субъект становятся раздельными.

От квадрата к треугольнику – Путь от физического мира к нефизическому со сворачиванием дуальных проявлений в тройственность, а далее процесс взаимодействия между ними начинает стремиться к единому центру. К Абсолюту, Нолю – кристально чистому восприятию, где каждый элемент не противопоставлен другому, а следует схеме он – это всё, всё – это он.

При сложении дуальности в единое видение полярности уже растворяются в целостном взгляде, в нем не существует правого-левого профиля, правого-левого глаза, но раскрывается новое восприятие в центре межбровья, находящегося вне привычного разделения сторон. Это указывает на место перехода в другое измерение посредством третьего глаза или как его еще называют – видения сердца.