Любовь Абсолюта – освобождение от оков смертности. В Бхагавад-гите есть строки: Тот, кто познал безусловную Любовь, стал единым с тем, что лежит вне всех изменений и разрушений, ибо его Любовь слилась с бесконечностью, что и является приглашением стать частью великой тайны, обрести осознанность вне форм, раствориться в Абсолюте и стать им.

Приглашаю вас, дорогие читатели, в мир книги – в мир Любви Абсолюта. Уверена, дочитав ее до конца, ведь каждая глава раскрывает новые и новые пласты, грани и глубину всеобъемлющей высшей, божественной Любви, вы разожжете в себе ее искру.

Источник вселенной – покой и безмолвие, где сила мысли творит миры, сила слова придает им форму.

Это всё (в проявленности) и ничто (в незримости) – Любовь Абсолюта!

Я никто, я ничто! Ниже камня, меньше пылинки. Ничего не знаю и не понимаю о божественной Любви Абсолюта!

Она вне понимания, вне знания – и она само знание, сама мудрость, она – сама жизнь и смерть, источник за их пределами.

Мне нечего раскрыть и мне нечего дать.

Изложенное в этой книге, – опыт тела, мне не принадлежащего, и ума, мне неподвластного.

Меня нет, ибо я никогда не рождалось.

Любовь творит и видоизменяет, и чем больше Сознания в ней, тем легче ему исцелять, создавать, сохранять или забирать.

Я – наблюдает, Любовь – действует!

Любовь – проявляет волю, я – лишь страшится!

Я не умеет ничего: не дает, не создает, ни о чем не думает, не мыслит – все это деяния детей Любви!

Приношу извинения, если в каких-то местах книги слов я и мое будет больше, чем хотелось бы, это лишь форма для удобного ведения повествования и передачи смысла, которая никак не влияет на суть: истинная Любовь тем сильнее, чем нищее духом.

Ибо чем ближе к я, тем меньше силы энергии чистоты и абсолютности!

Добро пожаловать туда, где вас больше нет и никогда не было!

Абсолют и божественное издревле во многих частях света воспринимали одинаково: переход сознания за пределы ограниченности материального мира и понимание, что все происходит из единого высшего источника, – не важно, какое он имеет имя (название). Ведь и Абсолют, и божественное отражают то, что первично, неизменно, существует вне времени и пространства, охватывает все и находится в единстве с самим собой.

Древние философы, духовные учителя, такие как Плотон (античный мыслитель, основатель неоплатонизма III век до н. э.) и Дионисий Ареопагит, описывали то и другое через образы света, бесконечности и целостности, подчеркивая их непостижимость человеческим разумом. Абсолют един, не имеет ни частей, ни границ; он бессмертен и самодостаточен, и это делает его идентичным божественному как бесконечному источнику. Аналогично: божественное – едино, не разделено, в нем отсутствуют временные рамки, оно цельно само по себе, что и позволяет говорить божественное и Абсолют – одно и то же.

Словами апостола Иоанна Бог есть Любовь (1 Ин 4:8), мы утверждаем, что Бог, как и Абсолют, – это чистая, ничем не обусловленная энергия, объединяющая все живое, и раз божественное равно высшему абсолютному, то, значит, сама сущность Абсолюта – Любовь. Погружение в нее, как и погружение в суть истины от Бога, ведет к растворению себя во едином океане, где устранены любые разделения. Тот же Иоанн называет Любовь связью совершенства (Кол 3:14).

Разве его слова не ключ к обозначению того, почему Абсолют есть Любовь?

Та, что безусловна и всепроникающа, как и сам Бог. Как свет рассеивает тьму, так и Любовь смывает разобщенность, собирая все существующие формы, сознания, явления в одно.

Абсолют так же выходит за рамки не только разума, но и конкретных образов, на которых строятся религиозные практики и представления. Индийская философия называет его Брахманом (Атманом) – вездесущим, неменяющимся духом. В Брихадараньяка-упанишаде говорится: Он – этот огромный, неизменный Атман, чистое бытие, чистая мысль, вездесущий и всевышний, и ни один не может приблизиться к нему.

Все без исключения концепции Абсолюта в мировых учениях неизменно сходятся в одном: он – начало начал, непостижимая основа, Источник всего сущего. Он – высшее духовное, всеобъемлющее и бесконечное.

В этом светлом притяжении скрыта сама суть божественной Любви, ее эманации, подобно лучам солнца, заботливо освещают внутренний мир человека, омывая его от суетных желаний и корысти. Энергия Любви Абсолюта не просто преобразует нас, – она, будто художник, наносит новые краски на полотно всех наших воплощений, позволяя увидеть ясную красоту даже там, что раньше могло казаться тусклым.

Свет Любви

– учит прощению и сочувствию, растворяя границы между человеком, окружающим миром и иными мирами;

– настраивает принять и понять окружающее нас смиренно;

– учит спокойно осознать цикличность физической жизни-физической смерти для нового рождения;

– помогает увидеть в сексуальной энергии не одну лишь плотскую страсть, а слияние ее с любовной высотой, как это присутствует в духовных практиках;

– дает возможность заново пройти и перепрожить течение потока Любви по Роду и размягчить родовые узлы неЛюбви, мешающие движению;

– растворить утяжеляющее и приземляющее Эго;

– раздвинуть или полностью снести границы осуждающих, оценивающих установок, что мешают почувствовать Любовь Бога к себе и препятствуют отдаче ему своей Любви;

– погрузиться в великое Инь-Ян, воду-огонь, женское-мужское;

– убрать чувство страха и боли;

– и многое другое, о чем будет подробно говориться в книге.

С Любовью Абсолюта приходит высшее понимание, словно сама природа божественных знаний нисходит в наш мир, делая их доступными на уровне ощущений и опыта. Путеводной звездой проникают они на план материи, освещая сердце, раскрывая истинные смыслы вещей. Абсолютная Любовь наделяет нас способностью мудро видеть и по-настоящему мудро жить, принимая каждое мгновение божественным даром.

Как уже упоминалось, но, думаю, следует повторить: Любовь бывает и, скажем так, не однозначно позитивной, она далеко не всегда исключительно окрыляющая и уж точно не всегда полностью безболезненная. Она может принести страдание, разочарование, грусть, потери. Но здесь, как и во всем, восприятие любого проявления (от предельно радостного до предельно грустного) зависит от нашего с вами взгляда наблюдателя на нее. Поэтому-то любой облик Любви – это не расплата, не наказание, а дар, освещение и, если хотите, испытание, приобретение опыта. Для кого-то испытание своего сознания, для кого-то веры, для кого-то чувств, которые пока не могут вывести из заземленных пределов. Любовь – всегда подъем. Любовь – всегда огонь-горение и вода-течение.

В наших сердцах она одухотворяет тела стремлением соединения с возлюбленным, с другом, с древними персонифицированными Богами, с одним Богом, с Родом, с самим собой, как созданным по образу и подобию, с объективным абсолютным сознанием.

Каждый человек уникален прежде всего как носитель самосознающей души. Оттого истинная Любовь не может быть выборочной, ее природа не предполагает телесного, душевного или духовного совпадения с единственной личностью, поскольку высшая цель ее – способствовать пробуждению сознания в каждом. Любой может стать объектом подобной Любви, служащей процессу расширения восприятия, ведущему к просветлению, ибо в состоянии ничто нет никого, кем бы мы ни были. И именно здесь раскрывается невозможность утраты ее к другому, ведь другой есть никто иной, как отражение нас самих: войти в пространство всеобъемлющей Любви, слиться с ее потоком, дабы самому стать ее проявлением – истинное стремление каждого существа.