УДК 930.85(47+57)«19»

ББК 63.3(2)6-7

С27

Редакторы серии Л. Оборин, С. Елагин Монография рекомендована к печати историко-филологическим факультетом Российской академии народного хозяйства и государственной службы Рецензенты: Бугров К. Д. – доктор исторических наук, ИИиА УрО РАН; Пивоваров Н. Ю. – кандидат исторических наук, ИВИ РАН; Попов А. А. – кандидат исторических наук, НИУ ВШЭ Под редакцией А. Фокина

Сделано в СССР: материализация нового мира / Под ред. А. Фокина. – М.: Новое литературное обозрение, 2026. – (Серия «Культура повседневности»).

Советский проект существовал не только в лозунгах: он материализовался в металле, пластике, бумаге, звуке и ритуалах. Этот сборник показывает, как материальные объекты и инфраструктуры становились посредниками между государством, обществом и повседневностью: от электрификации и мечты о единой энергосистеме до бюллетеня и урны, от «Музпрома» до детской игрушки, от самодельной настольной игры до водочной этикетки. Каковы были роли, сети, практики производства, потребления и обмена, благодаря которым создавалась и воспроизводилась вещественная система СССР? Историки, антропологи и искусствоведы, чьи статьи составили книгу, призывают увидеть в вещах полноценных участников политических, эстетических и социальных процессов, объясняющих, почему одни технологии становились символами будущего, другие закрепляли гражданские ритуалы, а третьи возвращаются сегодня в музеи, на «барахолки» и в телешоу.

На обложке: Девушка с книгой. Автор: А. А. Киселев. Ленинградский завод фарфоровых изделий (ЛЗФИ), 1960-е гг. Собрание Музея повседневной культуры Ленинграда 1945–1965 гг.

ISBN 978-5-4448-2918-9

© А. Фокин, состав, 2026

© Авторы, 2026

© С. Тихонов, дизайн обложки, 2026

© OOO «Новое литературное обозрение», 2026

«И что… Как раньше быть русским было плохо, так теперь быть гражданином СССР еще хуже. Но есть но… Это означает, что нужно работать, работать и работать… Свет с Востока – это не только освобождение трудящихся. Свет с Востока – это новое отношение к человеку, к женщине и к вещам. Наши вещи в наших руках должны быть равными, товарищами, а не черными и мрачными рабами, как здесь». В 1925 году художник Александр Родченко в письме из Парижа к жене, художнице и поэтессе Варваре Степановой, размышляет о своем опыте пребывания за границей и столкновении с капиталистической реальностью и приходит к выводу, что социализм должен изменить отношения не только между людьми, но и между человеком и вещами. Возникает идея «вещи-товарища», которая развивает ранние идеи Карла Маркса о необходимости эмансипации всего, что может быть эмансипировано, и о том, что вещи должны перестать быть рабами людей. В том же ключе мыслил и искусствовед Борис Арватов, говоря о создании новой материальной культуры при переходе от капитализма к социализму1. В какой-то степени идеи Александра Родченко и Бориса Арватова предвосхищают современные философские концепции в рамках акторно-сетевой теории и плоской онтологии. Социолог и философ Бруно Латур утверждает, что современные общества систематически избегают признания прав и активности объектов, не принадлежащих к человеческому роду. Согласно Латуру, современность основывается на субъектно-объектном дуализме, где люди считаются главными действующими лицами, а объектам отводится пассивная роль. Он выступает за несовременную конституцию, которая признает автономию и активность объектов, позволяя им быть представленными и иметь права. Исходя из этого, Латур предлагает рассматривать объекты, включая животных, растения и даже неодушевленные предметы, как обладающие собственными языками, концепциями взаимности и формами общения. Такое признание роли объекта бросает вызов антропоцентричному взгляду на мир. Плоская онтология, концепция, тесно связанная с работами Латура, описывает все объекты и действующие лица как одинаково «реальные» и взаимосвязанные. Этот подход отвергает эссенциалистские иерархии, в которых одни сущности считаются более важными или фундаментальными, чем другие. Вместо этого плоская онтология подчеркивает взаимосвязь и взаимодействие между всеми сущностями, независимо от их природы или масштаба. Философы Мануэль Деланда, Леви Брайант и Грэм Харман утверждают, что этот подход помогает отказаться от иерархического мышления и признать сосуществование разных масштабов и сущностей. Например, человеческий вид и отдельные люди существуют рядом друг с другом, но ни один из них не определяет другого. Такая плоскость позволяет лучше понять сложные взаимоотношения между объектами. Признавая активность и права нечеловеческих объектов, эти концепции смещают акцент с человеческого доминирования на более всеобъемлющее и взаимосвязанное понимание мира.

В СССР была создана уникальная материальная культура, обусловленная различными факторами, проявлявшимися на протяжении всего советского периода. Поэтому важно осмыслить особенности процесса материализации советского образа жизни. В какой мере этот процесс овеществления соответствовал логике формирования материальной среды в Европе, Азии и Америке? В какой мере «советское» отличалось от «несоветского»? Организаторы конференции «Сделано в СССР: материализация нового мира», состоявшейся в Тюмени 8–11 сентября 2022 года, планировали изучить не только то, как вещи стали советскими, но и то, как формировались советские производители и потребители вещей. Как советский материальный мир сочетался (и расходился) с идеологическими основами советской системы на разных этапах ее существования? В какой степени «предметы советского быта» служили посредниками между обществом, государством, институтами и отдельными людьми? Важно осмыслить формирование разнообразных миров советских вещей и понять, какое влияние оказывала материальная среда Советского Союза – от инфраструктурных проектов до предметов «повседневного спроса» – на жизнь и деятельность институтов, общества и граждан. Каковы были роли, сети, практики производства, потребления и обмена, благодаря которым создавалась и воспроизводилась вещественная система СССР?

Материальная культура Советского Союза была довольно ограниченной. Так, «Товарный словарь»2 в девяти томах содержит 10 370 статей, которые должны были отражать полный набор товаров в стране. В современном мире трудно представить издание, претендующее на полное описание всего их ассортимента, доступного потребителю. В то же время товарный мир советского человека ограничивался не только определенным набором товаров, но и постоянным дефицитом. Их нехватка была характерна как для обычных граждан, сталкивающихся с трудностями при покупке одежды, продуктов питания и предметов первой необходимости, так и для представителей элиты, которые не могли реализовать масштабные инфраструктурные проекты из‑за недостатка строительных материалов и технологий. Таким образом, материальные объекты отражали идеологические принципы Советского государства и определяли практики, формировавшие систему сверху донизу.

В последнее время советская материальная культура переживает второе рождение. Во многих крупных городах России открылись и успешно функционируют музеи-магазины, посвященные советским вещам. Вот некоторые примеры таких учреждений: в Новосибирске в Академгородке работает «Интегральный музей-квартира повседневности Академгородка»3, где в квартире на первом этаже обычной пятиэтажки представлены предметы, отражающие жизнь первых поколений жителей академгородков; в Екатеринбурге открыт «Музей советского быта „Сделано в СССР“»4, там собрано множество вещей – от духов «Красная Москва» до вымпелов и противогазов. Музей разделен на несколько тематических зон: комната советской семьи, квартира пенсионерки, «Красный уголок». Самая известная подобная организация – это ярмарка «Сделано в СССР», объединяющая продажу и экспозицию вещей. У ярмарки есть популярный YouTube-канал5, на который подписано более 300 000 человек, и даже есть свои звезды – Никита «Электроник» и Илья Феликсович, предпочитающие ретроодежду и ретромузыку и хорошо разбирающиеся в советских вещах. Можно сказать, что сформировалась целая субкультура, основанная на реставрации советской и социалистической мебели и автомобилей. В интернете легко найти людей, профессионально занимающихся этой деятельностью6, и многие покупатели готовы приобрести отреставрированные советские и чехословацкие кресла 1960–1970‑х годов для своего дома. ООО «Два мяча» производит и продает кеды по образцам 1960–1970‑х годов7, «Сервисцентр Томак» поставляет автоматы по продаже газированной воды «Дельта»8, а многие производители продуктов указывают на этикетках, что придерживаются советских рецептов и стандартов. Таким образом, советская материальная культура, будь то антиквариат или копии, проникает в современную повседневную жизнь.