Ансельм — архиепископ кентерберийский, богослов XI в.

1369

Элий Донат — римский писатель IV в., автор латинской грамматики.

1370

Рабан Мавр — богослов IX в., архиепископ майнцский.

1371

Иоохим — аббат монастыря во Флоре, в Калабрии, автор мистических сочинений (умер в 1202 г.). Хотя многие его положения были осуждены церковью, Данте помещает его в Рай, в круг мудрецов.

1372

То брат Фома… — Смысл: «Доминиканец Фома Аквинский своим похвальным словом Франциску побудил меня, францисканца Бонавентуру, завидовать (благородной завистью, а потому — воздать хвалу) такому паладину, как Доминик». (Паладинами назывались двенадцать рыцарей Карла Великого.)

Песнь тринадцатая

1373

Пятнадцать звезд — то есть любые пятнадцать ярчайших звезд.

1374

Воз — то есть семизвездие Большой Медведицы, которое никогда не короче, потому что всегда видимо полностью.

1375

Устье рога — то есть две крайние звезды Малой Медведицы, напоминающей рог; острие его идет от иглы устоя (от оконечности небесной оси), вокруг которой вращается первый круг (Перводвигатель).

1376

И что они — то есть что эти двадцать четыре яркие звезды образуют в небе два знака, похожие на венец Ариадны, дочери Миноя (Миноса), преображенный в созвездие (Метам., VIII, 174-182), и что эти два концентрических венца вращаются в противоположных направлениях.

1377

Кьяна — река в Тоскане, течение которой было во времена Данте очень медленным.

1378

Пеан — гимн Аполлону.

1379

Тот свет — то есть Фома Аквинский.

1380

Раз один из двух снопов… — Смысл: «Раз одно из твоих недоумений (Р., XI, 25) устранено и в твоем уме осталась истина, я готов разъяснить и второе (Р., XI, 26). Я сказал о Соломоне (Р., X, 114): „Такой мудрец не восставал второй“, и ты недоумеваешь: неужели он мудрее, чем Адам и Христос, сотворенные не природой, а непосредственно божеством?»

1381

Ты думаешь, что в грудь — то есть в грудь Адама.

1382

Нежная щека — то есть щека Евы, нёбо которой, прельстившееся запретным плодом, обрекло людей на страдания.

1383

И в ту (грудь) — то есть в грудь Христа.

1384

Душа — то есть душа Соломона, скрытая в пятом блеске среди двенадцати мудрецов первого хоровода (Р., X, 109).

1385

И средоточья в круге нет другого. — То есть у нас с тобой одно мненье по этому вопросу, подобно тому как в круге возможен только один центр.

1386

Считая творение актом триединого божества, Данте показывает его как действие то бога-отца (ст. 52-54), то бога-сына (ст. 55-63), то бога-духа (ст. 79-81).

1387

Мысль, Свет (ст. 55), Прозренье (ст. 79) — бог-сын. Всемогущий, Светодавец (ст. 56), Сила (ст. 80) — бог-отец. Любовь — бог-дух.

1388

Девять сущностей — то есть девять ангельских кругов.

1389

Творящая его среда — влияние небес.

1390

Его премудрость — то есть премудрость Соломона.

1391

Услыхав: «Проси!»… — По библейской легенде, бог сказал Соломону: «Проси, что дать тебе», и тот испросил себе разумное сердце, чтобы судить народ.

1392

В числе их непреложном, всех движителей — то есть сколько имеется «движителей» небес (Р., II, 129 и прим.).

1393

Можно ль заключить к necesse при necesse и возможном. — То есть можно ли получить необходимое (necesse) заключение в силлогизме, где одна посылка — необходимое, а другая — возможное.

1394

Можно ль Primum motum допустить. — То есть вызвано ли мировое движение первоначальным толчком (primus motys).

1395

«Восставал» — см. прим. 34…36.

1396

О праотце и о любимом нами — то есть об Адаме и о Христе.

1397

Брис (или Брисон), Парменид, Мелисс — древнегреческие философы.

1398

Савелий (III в.) и Арий (IV в.) — ересиархи.

1399

Донна Берта или сэр Мартино — то есть первый встречный.

Песнь четырнадцатая