-  коммунизм в версии, декларируемый для масс, на практике всегда скатывающийся в бюрократизм «саддукейского» типа и неизбежно возглавляемый лицами с «саддукейским» типом личности;

- различные духовно-общинные движения, включающие как поныне «тлеющее» «толстовство», так и насквозь духовно-демоническое движение «Хиппи», а также

- разнообразные «ноосферные» группы и прочие подобные им общественные движения, проповедующие под видом некой «ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ МОРАЛИ» слегка завуалированные духовно-демонические принципы «ессейства».

Список принципиально не полон, но суть дела отображает.

К сожалению, ВНЕШНЯЯ СХОЖЕСТЬ некоторых принципов «ессейства» с САКРАЛЬНЫМИ ПРИНЦИПАМИ АрьийСКОГО ЖИЗНЕСТРОЯ общинных поселений Древней Руси дала повод отдельным авторам выводить «РУССКУЮ ИДЕЮ»

- из «ОБЩИННЫХ ПРИНЦИПОВ» иудейской идеологии «ессейства» и

- из порождённого «ессейством» Христианства.

Как известно, абсолютной лжи не бывает. Ложь, - это всегда лишь большее или меньшее извращение истины. А потому здравые зёрна есть и в Иудаизме.

Но выводить «Русскую Идею» в виде некой смысловой производной от иудейской идеологии «ессейства», мягко говоря, «некорректно». «Некорректно» делать это, тем более, что «русское» Православное Христианство возникло на Руси всего несколько столетий тому назад вследствие предательства некоторых князей и многолетней КРОВАВОЙ БОЙНИ, тщательно замалчиваемой «русскими» «историками».

Очень жаль, что к числу авторов, делающих такие «некорректные» идеологические выводы, относится и современный русский учёный энциклопедист А. А. Касьянов, из интереснейшей книги которого «Дух нации» и была почерпнута здесь информация по трём типам идеологий Иудаизма.

Зная всё это, конечно же, КАТЕГОРИЧЕСКИ НЕДОПУСТИТМО выводить «РУССКУЮ НАЦИОНАЛЬНУЮ ИДЕОЛОГИЮ» из «общинной идеологии» духовно-демонического религиозного материализма «ессейства». Недопустимо протаскиваемого в МЫСЛЕ-СФЕРУ Великой Руси под видом ПОРОЖДЁННОГО «ЕССЕЙСТВОМ» и насквозь пропитанного «ессейской» духовно-демонической идеологией «Православного Христианства».

К величайшему сожалению, данный вид идеологической агрессии Иудаизма, насаждавшийся на Великой Руси кровавым насилием, воспринимается большинством современных «русских патриотов» как «божья благодать».

Если оглядеться вокруг внимательно то «РОДИМЫЕ ПЯТНА» этих трёх иудейских религиозных идеологий не увидеть просто невозможно. Они пропитывают буквально «все поры» Евро-Американской Иудо-Библейской цивилизации, вымирающим придатком которой современная САТАНОКРАТИЯ и её русскоязычные холуи пытаются сделать Русь.

Врать, конечно, при остром к тому желании, можно довольно часто. Но если быть честным хотя бы с самим собой, то теперь, по прочтении предшествующих страниц, вряд ли возможно оспаривать, ЕСЛИ ЖИТЬ ХОТИМ, что именно вследствие активной политической, идеологической и экономической экспансии еврейства, эти самые «религиозные идеологии» Иудаизма и связанные с ними «механизмы дегенерации» человека успешно «входят» в жизнь и других народов планеты. Входят, превращая их обыденную повседневность в «бытовой конвейер дегенерации» и увеличивая смертоносность грядущей глобальной катастрофы. Увеличивая даже не в разы, а на «порядки», в сотни, в тысячи раз.

Что представляют собой эти «механизмы дегенерации»? За ответом вначале давайте обратимся к талантливой и честной книге бывшего лидера №2 политического течения «западного» сионизма, ученика профессора-психиатра Цезаре Ломброзо, доктора Макса Нордау (Зюдфельда). Книга так и называется - «Дегенерация», вырождение, то есть.

«Понятие о вырождении в науке о душевных болезнях было… установлено Морелем. Вырождение проявляется у людей в известных физических недостатках…

Наука открыла рядом с физическими и характерные душевные признаки вырождения… Что характеризует, главным образом, вырождающихся, это - отсутствие понятия о нравственности и правде. Для них не существует законов, сомнений и чувства стыда; они с величайшим спокойствием и самодовольством совершают преступления и проступки… В высшей форме подобное явление называется «нравственным помешательством»; но бывают и различные степени болезни, бывает и такая, между прочим, когда вырождающийся сам ничего не делает такого, что привело бы его к столкновению с законом, но теоретически доходит до оправдания преступления, в целых потоках слов доказывает, что «добро» и «зло», добродетель и порок - чисто произвольные деления, восхищается преступниками и их поступками, открывает особую в них красоту и старается пробудить участие и симпатии к диким инстинктам. Корни такого нравственного помешательства можно отыскать психологически в невероятном себялюбии…

К числу признаков вырождения следует отнести также и отвращение ко всякой работе, ужас перед деятельностью, «болезнь воли»… Безвольный, одержимый страхом перед работою, вырождающийся, не сознающий, что его неспособность к деятельности является наследственною мозговою болезнью, заявляет, что он сознательно презирает труд, что ему нравится безделье. Чтобы оправдать себя в собственных глазах, он строит философскую теорию…

Некоторые особенности вырождающегося общеизвестны… Он делается творцом метафизических систем, разрешает вековые тайны мироздания, разыскивает квадратуру круга и эликсир премудрости… Он мечтает о всеобщем счастии и придумывает планы преобразования вселенной, поражая в них своею мнимой любовью к ближним, рядом с абсурдностью и странным невежеством по части действительно существующих отношений…

Главным же характерным признаком вырождающихся, который я приберёг к заключению, является мистицизм. Из всех болезненных симптомов, - говорит психиатр Колен, - мы не знаем более верного для определения умственного расстройства, как пункт мистического помешательства. Если дело не дошло до острого его периода, ненормальность выражается в постоянном интересе к мистическим и религиозным вопросам, в ПРЕУВЕЛИЧЕННОЙ НАБОЖНОСТИ и т. д.». (цитируется по книге «Красные протоколы» Г. Климова, глава «Сыны лукавого»).

В своей великолепной книге «Дегенерация» доктор Нордау много внимания уделяет «людям искусства» и разновидностям тиражируемой ими «больной философии». Не остаётся без внимания также «сатанизм» и гомосексуальные половые извращения, тоже являющиеся одним из признаков дегенерации.

К сожалению, самой книги целиком достать не получилось. Но даже по тем её частям, которые удалось добыть в Интернете, и по обширным цитатам у Климова ясно видно, что основные признаки дегенерации доктор Нордау определил чётко.

Бесспорен и следующий его вывод: «Первая задача общежития, во имя чего отдельные люди сошлись в общину, заключается в защите своих членов от больных, одержимых зудом убийств, от тунеядцев, от нездоровых отклонений от нормального типа, стремящихся жить за счёт труда других и устраняющих с дороги всякое существо, мешающее им удовлетворять их похоти. Особы с противообщественными наклонностями сделаются несомненным большинством, если здоровые люди перестанут вести с ними борьбу, не будут препятствовать их размножению; если же они останутся в большинстве, тогда общество и человечество погибнут».

Если дать себе труд хоть немного вдуматься в эти строки Макса Нордау и сравнить их с широко теперь известными тезисами из «Талмуда», то вывод получается совершенно определённый и однозначный. Какой?

Долгие годы возглавлявший вместе с Теодором Герцелем «западное» течение Сионизма, его лидер №2, - Макс Нордау, ОСНОВНЫМИ ВЫВОДАМИ своей талантливой книги «Дегенерация» выносит совершенноБЕЗАППЕЛЯЦИОННЫЙ ПРИГОВОР дегенеративному, по своей сути, СИОНИЗМУ.