2) Моленіе онготамъ о низпосланіи счастія.

О низпосланіи счастія просятъ онготовъ Фули – Фуду и Омоши – мама, которымъ жертву приносятъ при утреннемъ и вечернемъ служеніи вмѣстѣ съ прочими онготами. Изключеніе состоитъ въ томъ, что подшаманка заблаговременно вырубаетъ въ западномъ дворцовомъ саду иву – вышиною въ девять футовъ, въ нижнемъ отрубѣ трехъ дюймовъ – и предъ самымъ жертвоприношеніемъ водружаетъ ее предъ окнами Государыни; предъ онготами ставитъ вино и хлѣбенное, а на южной половинъ ставитъ столъ моленія о счастіи; на семъ столѣ разставляетъ девять сосудцевъ съ виномъ, два блюда съ вареными карпами, два блюда съ вареными перьменями, два блюда съ просяною кашею и разное хлѣбенное. Послѣ сего шаманка начинаетъ пѣть гимнъ, легко потрясая можемъ съ бубенчиками и молится по чиноположенію утренняго служенія. Подшаманка подаетъ ей стрѣлу съ привязанною къ ней пенькою, послѣ чего столъ, приготовленный для моленія о счастіи, выносятъ на дворъ и ставятъ предъ водруженною вѣхою. Въ слѣдъ за симъ и шаманка выходитъ на дворъ, легко потрясая лѣвою рукою ножъ, а въ правой держа стрѣлу съ пенькою. Она становится предъ столомъ по правую сторону ивы, поднимаетъ стрѣлу вверхъ и, пенькою пригибая къ себѣ вѣтвь ивы, троекратно поетъ гимнъ и молится. Въ сіе время Государь и Государыня совершаютъ поклоненіе и получаютъ жертвенное мясо. Такимъ же образомъ совершается и вечернее служеніе, послѣ котораго относятъ иву въ шаманское капище.

3) Жертвоприношеніе въ кругломъ храмѣ.

Въ кругомъ храмѣ приносятъ жертву онготамъ Ніохонь – Тайцзи и Удубынь – Сэйзэ. Въ новый годъ жертвоприношеніе совершается во 2е, а въ прочіе мѣсяцы въ 1е число. Предложеніе имъ состоитъ изъ временныхъ яствъ, вина и бумаги развѣшиваемой на шестѣ. Шаманка, легко потрясая можемъ, поетъ молитвенный гимнъ и читаетъ молитву; ей подъигрывьютъ на гитарѣ съ деревяннымъ камертономъ, чемъ и оканчивается служеніе.

Въ юговосточномъ углу шаманскаго капища есть малый храмъ, въ которомъ также въ 1е число каждаго мѣсяца приносятъ жертву онготу Шаньси. Сія жертва состоитъ изъ временныхъ яствъ, вина и бумаги развѣшиваемой на шестѣ. Евнухъ, совершающій служеніе, читаетъ молитву и молится съ колѣнопреклоненіемъ, съ открытою головою, безъ курмы (верхнее одѣяніе) и пояса, и кланяется до земли.

4) Омовеніе онготовъ.

Ежегодно въ 8е число четвертаго мѣсяца (въ Маѣ), онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, переносятъ изъ дворца Государыни въ главный храмъ въ Шаманскомъ капищъ. Изображенія Бодисатвы и Гуань-ди предварительно развѣшиваютъ на занавѣсѣ, а кивоты ихъ вымываютъ въ желтой чашѣ, наполненной чистою водою, разведенною медомъ (сытою). По совершеніи обряда, изображенія обоихъ онготовъ влагаютъ въ кивоты, поставляютъ предъ ними вино и хлѣбенное и развѣшиваютъ бумагу на шестѣ. Въ этотъ же день совершаютъ моленіе и предъ онготами круглаго храма. Въ обоихъ мѣстахъ шаманка, легко потрясая ножемъ въ рукъ, поетъ гимнъ и читаетъ молитву. По окончаніи служенія, изображенія онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, обратно относятъ во дворецъ Государыни.

5) Жертвоприношеніе при водруженіи шаманской вѣхи.

Ежегодно весною и осенью совершаютъ большое жертвоприношеніе при водруженіи шаманской вѣхи. За день или за два предъ симъ обрядомъ бываетъ во дворцѣ Государыни предварительное жертвоприношеніе, совершаемое по чину утренняго и вечерняго жертвоприношенія. Послѣ сего, изображенія онготовъ, чествуемыхъ утреннимъ жертвоприношеніемъ, переносятъ изъ дворца Государыни въ главный храмъ въ шаманскомъ капищѣ. Незадолго до перенесенія онготовъ, евнухъ отправляется въ горы въ округи Цинъ-чжеу и срубаетъ тамъ ель, длиною въ 20 футовъ, въ поперечникѣ пять дюймовъ, съ десятью колѣнцами или рядами сучьевъ. Это шаманская вѣха, которую водружаютъ предъ входомъ въ круглый храмъ. Въ день жертвоприношенія и въ главномъ и въ кругломъ храмъ поставляютъ предъ онготами вино и хлѣбенное. Отъ занавѣса въ главномъ храмѣ протягиваюгь чрезъ оба храма до вѣхи три бечевки, на которыхъ развѣшиваютъ бумагу, а на вѣхъ выставляютъ флагъ. На местѣ въ кругломъ храмѣ также развѣшиваютъ бумагу. Въ обоихъ храмахъ шаманки совершаютъ обыкновенное моленіе. При троекратномъ чтеніи молитвы вторятъ имъ на балалайкѣ, гитарѣ и деревяннымъ камертономъ. Если Государь и Государыня присутствуютъ при семъ жертвоприношеніи, то и они предъ молитвою совершаютъ поклоненіе въ обоихъ храмахъ. Государь получаетъ жертвенное мясо.

По окончаніи служенія при водруженіи вѣхи, изображенія онготовъ обратно переносятъ изъ шаманскаго капища во дворецъ Государыни, гдѣ въ тотъ же день приносятъ имъ жертву по обряду мѣсячнаго жертвоприношенія, а на другой день по сему же обряду приносятъ жертву небу,

6) Жертвоприношеніе онготамъ – хранителямъ лошадей.

Онготы Ніохонь – Тайцзи и Удубынь – Бэйзэ почитаются хранителями лошадей. Имъ приносятъ жертву сряду два дня. Въ первый день просятъ ихъ о сохраненіи царскихъ лошадей, а во второй о сохраненіи казенныхъ лошадей на пастбищахъ. Въ первый день, при утреннемъ жертвоприношеніи, вѣшаютъ на конскихъ волосахъ изъ гривы и хвоста 70 паръ шелковыхъ лоскутковъ краснаго цвѣта, а при вечернемъ 30 паръ шелковыхъ лоскутковъ чернаго цвѣта, которые шаманка, по окончаніи служенія, отдаетъ въ дворцовыя конюшни. Въ слѣдующій день при утреннемъ жертвоприношеніи развѣшиваютъ 280, а при вечернемъ 30 паръ шелковыхъ лоскутковъ чернаго цвѣта, которые, по окончаніи служенія также раздаются по конюшнямъ. При семъ случаѣ въ первый день купно приносятъ моленіе тѣмъ же онготамъ въ кругломъ храмѣ, куда приводятъ изъ царскихъ конюшенъ 10 лошадей. Къ хвостамъ сихъ лошадей, и при утреннемъ и при вечернемъ жертвоприношеніи, во время молитвы привязываютъ темно-красныя и темныя шелковыя ткани для принятія счастія.

Въ новый годъ, въ полночь на le число, Государь совершаетъ поклоненіе предъ онготами во дворцѣ Государыни; а потомъ, сопровождаемый Князьями и вельможами маньчжурскаго алемени, отправляется въ шаманское капище, гдѣ поклоняется Небу въ кругломъ храмѣ, дѣлая три коленопреклоненія съ девятью поклонами въ землю. Отправляясь въ походъ, онъ такимъ же образомъ является въ шаманское капище, гдѣ прежде совершаетъ поклоненіе въ кругломъ храмѣ, а потомъ предъ главнымъ знаменемъ съ изображеніемъ желтаго дракона. Ежели Государь вмѣсто себя отправляетъ главнокомандующаго въ армію, то вмѣстѣ съ нимъ исполняетъ сей обрядъ напутственнаго поклоненія. Такимъ же образомъ онъ совершаетъ поклоненіе по счастливомъ возвращеніи изъ похода.

Въ Китаѣ извѣстна одна только газета которая въ мою тамъ бытность издавалась въ Пекинѣ подъ названіемъ Цзинъ-бао, что значитъ: Столичный вѣстникъ. Сія газета какъ по содержанію, такъ и по наружному своему составу мало имѣетъ сходства съ политическими газетами издаваемыми въ Европѣ.

Внутри Пекинскаго дворца находится Государственный Кабинетъ, по Китайс. называемый Нэй-гкэ. Четыре Министра и два Вице-министра составляютъ присутствіе сего мѣста. Доклады и донесенія о дѣлахъ, слѣдующіе къ Государю отъ высшихъ Присутственныхъ мѣстъ въ столицѣ и правительственныхъ лицъ въ губерніяхъ, прежде поступаютъ въ Государственный Кабинетъ, гдѣ Министры разсматриваютъ содержаніе бумагъ, и потомъ уже при запискѣ съ своимъ мнѣніемъ представляютъ Государю на разсмотрѣніе или на утвержденіе. Доклады и донесенія, разсмотрѣнные и утвержденные Государемъ, чрезъ два дня послѣ подачи сдаются въ Военный Комитетъ, Цзюнь цзи-чу, а отсюда тѣ изъ нихъ, которые слѣдуютъ къ объявленію, опять поступаютъ въ Государственный Кабинетъ. Сіи бумаги суть факты государственнаго управленія, изъ которыхъ въ послѣдствіи составляется Исторія Китайской Имперіи: по сей причинѣ всѣмъ Присутственнымъ мѣстамъ и казеннымъ заведеніямъ въ Пекинѣ поставлено въ обязанность ежедневно посылать въ Государственный Кабинетъ дежурныхъ списывать копіи съ бумагъ сошедшихъ отъ Государя и хранить оныя въ архивахъ. Таковая же обязанность возложена на всѣ судебныя мѣста и въ губерніяхъ: на сей конецъ въ Пекинѣ имѣютъ пребываніе шестнадцать Почтовыхъ Экспедиторовъ Тъхитханъ, которымъ поручено печатать обнародованныя Государственнымъ Кабинетомъ бумаги и разсылать каждому въ свою губернію. Но что бы и народъ имѣлъ нѣкоторое понятіе о теченіи государственныхъ дѣлъ, то правительство дозволило въ Пекинѣ печатать вышепомянутыя выписки безъ малѣйшихъ опущеній и прибавленій или перемѣны словъ.