«Балт1йск1й Альманах»

№ 1.

1923

Рима и Виттенберга, оно направляет взор свой на 1ерусалим в чаян1и грядущих крестовых походов через Визант1Ю и Царьград.

Занятый лишь этим одним в глубинах своей мистической душевной жизни, русский народ вновь покорится хозяйственной жизни Запада, как первоначальные христ1ане покорялись римской экономической жизни, готическ1е христ1ане — еврейской, но внутренне народ ей не подчинится: внутренне он ею даже не затрагивается.

Движение это не может быть подавлено или изменено вл1ЯН1ем другой культуры или цивили-зац1и: псевдоморфоза может задержать, загнать в подполье самобытное культурное развит1е молодого народа, но она не способна изм'Ьнить сущность его. В Росс1и строились и будут строиться жел1>зныя дороги, рад1о-станц1и и аэродромы, но русскш мужмк не перестанет от этого быть т-Ьм, что он есть, думать и д-Ьлать то, что ему нужно, — так, как будто нЪт и не было никогда этих железных дорог и аэродромов: душу нельзя изменить, она такая и не иная, и останется такой, развиваясь, как произрастающее растен1е, черпающее силы из глубины земли, оттуда, куда н4т доступа внешним факторам. Народность — не политическое, не зоологическое единство и не единство по языку, а едиство дугьевное. «Русск1й народ» — вообще не «народ» в смысле нЬмецкаго

Берлин-Штеглиц, Ноябрь 1923 г.

или англ1йскаго народа. В сложном комплексе русской народности заложена возможность обра-зован1я в будущем многих народов, как это произошло по отношен1ю к германцам времен Каро-лингов. Возникшая в кругу западно-европейских народов «Фаустическая» культура, основным признаком которой является устремлен1е в даль и ввысь, приведшее к завлад'Ьн1ю ею почти всего земного шара, сумЪла осуществить это завлад-Ьн1е, сопровождающееся подчине-н1ем всЬх — ея жизненным формам, —• лишь потому и лишь постольку, поскольку она в наступательном, нивеллирующем шеств1и своем наталкивалась на нац1и, завершивщ|я уже круг своего культурнаго развит1Я, впавш1я в цивилизац1ю или в состоян1е «феллахов», вторичнаго крестьянства, в конц-Ь историческаго пути, когда народ уже не является суб'ектом исторш и носителем культуры, а об'ектом завоевательных устремлен1й исторически еще д^йственнаго народа. Впервые на пути своем, в момент окончательнаго перехода в стад1ю цивилизац1и, западная, фаустическая культура пришла в соприкосновен1е в лице Росс1И с молодым народом, являющим все признаки духовно-творческой одаренности, стоящим в начале своего историческаго, т. е. культурнаго пути. И этому народу принадлежит будущность, — может быть, тоже — в мировом масштабе.

'^оИ^апй Огоееег.

души описано в главЬ «Кана Галиллейская»; от главы этой в-Ьет духом новаго 1оаннова христ1анства... Церковь не есть еще царство, царство Бож1е. Но в церкви должно раскрыться царство. Это будет новое откровение в церкви, к которому ДостоевскШ был обращен, как к осу-

ществлению пророческой стороны христ1анства. В русском народ-Ь, как народ-Ь апокалипсическом, должна раскрыться эта релипозная новь, яо в нем же и нзоб-личится окончательно неправда атеистической револго-щи и атеистическаго сощализма»...

№ 1. — 1923

«Б а л т I й с к 1 й Альманах»

57

М. в. ДОБУЖИНСК1И.

(К 25 л-Ьп'ю художественной д-Ьятельности).

Среди художников «М1ра Искусства» Мстислав Балер1анович Добужинск1Й является одним из лучших графиков; тонк1Й стилист, художник большой и многосторонней культуры, он суглЪп в своих произведен1ях воплотить дух современности с большой выразительностью. Его творчесК1Й путь не был громким тр1умфальныт шествием, но ма-леньк1я сокровища, созданныя художником на этом пути, навсегда останутся в истор1и русскаго искусства.

Еще в бытность учеником гимназ1и, Добужин-СК1Й исполнил множество набросков пером, карри-катур, виньеток, в которых уже тогда отчетливо обозначилась графическая тенденция. Интересно отм'Ьтить, что в гимназическ!е годы он занимался, например, шрифтами, — предметом, мало интересным для школьника. Это указывает на то, как рано пробудилось в нем Блечен1е к книжной графике, к скромной красотЬ букв.

В д^ЬтствЪ ему пришлось испытать множество ярких и разнообразных впечатлЪн1Й, благодаря постоянной перем'Ьн'Ь мЪста жительства, пере-■бздам из города в город, с севера на юг и обратно. Путешеств1я оказали большое вл1ян1е на самый характер дарован1я Добужинскаго: они пр1учили его к наблюдательности, указали ему множество разнородных тем. Но особенно важную роль сыграл в его жизни отец, поощрявш1й в сынЪ худо-жественныя наклонности и воспитывавш1й его вкус. Отцу хот1>лось, чтобы сын сд'Ьлался со временем художником и он старался подготовить его к этому поприщу. В обширной библ:отекЪ Добу-жинскаго-отца преобладали историческая сочине н1я, которыми одинаково увлекались отец и сын. Мальчику нравились также «героическ1я» д-Ьтск1Я книги, Фенимор Купер, Майн-Рид, Густав Эмар, но исключительной любовью его пользовались фантастическ1е романы Жюля Верна. НЪкоторыя историческ1я книги и особенно сказки вызывали в сознан1и мальчика незабываемые ярк1е образы, служивш1е ему нерЪдко темой для рисунков. Глубоко запали в его душу мудрыя сказки Андерсена, пов-Ьсти Диккенса и «Книга чудес» Готорна (раз-сказы из миеолог1и) с иллюстрац1ями Берталя. Из

иллюстраторов Добужинск!й больше всего любил тогда Гюстава Дорз и Вильгельма Буша').

Мальчика постоянно одаривали игрушками, всякими диковинами, зверятами, у него был аквар1ум, и как почти у всЬх альбом марок. Собиран1е марок и нас1Ькомых было первым его шагом к кол-лекц1онирован1ю, которому он впосл'Ьдств1и принес большую дань.

Любовь к историческим матер1алам, которую развивал в не.м отец, породила в нем воспр1имчи-вость к зрительным образам и мечтательный ре-троспективизм. Вспосл4дств1И это помогло ему в театральных и иллюстрац10нных работах. От Андерсена передалась ему живая симпат1я к вещам и рано научился он узнавать черты одушевленности в так называемых «неодушевленных» вещах.

Классическая гимназ1я дала ему не мало полезных навыков и хотя он, подобно большинству школьников, недолюбливал латынь, гимназическ1е годы не оставили в нем дурных воспоминан1й.

Иллюстрированные журналы питали его вообра-жен1е и он любил копировать рисунки, казавш1еся ему наиболее интересными. Много любопытнаго было в журнал'Ь «ПеЬег Ъапй ипс1 Меег», и в русских журналах также попадались в ту пору отличные тоновые фавюры на дерев1Ь. Часто копировал Добужинск1й пером и акварелью ксилографп! В. В. Мата, появлявш1яся в «НивЪ». Превосходно удалось ему нарисовать голову запорожца с из-в-Ьстной картины Р-Ьпина, «ЛЬс» Шильдера и др. Кром1Ь точнаго подражан1я гравюрам, он д1Ьлал и свободныя коп1и с разных картин, и это развивало в нем остроту глаза, чувство ()^ормы и компози-цш.

Отм'Ьтим еще раз, что пристраст1е к графич-ности укоренилось в Добужинском рано и прочно. У него не было влечен1я к красочности, к живописи, к колориту. Его преимущественно занимали ли-Н1И, контуры, расположен1е пятен. Под вл1ян1ем отца он усвоил привычку иллюстрировать прочи-

') Б1ографнческ1я св*д*н1я о Добужинском пояе-ляются в печати впервые. Личныя 6ес*ды с художником дали нам обширный матер1ал, использованный ад-Ьсь только частично. Э. Г.

«Б а л т I й с к I й Альманах»

№ 1. — 1923

тайное, по крайней мЪрЬ — наибол'Ье запомнив-ш1еся моменты. Однако, он д1Ьлал рисунки и с натуры, равномерно развивая ъсЬ стороны своего таланта. Эти рисунки с натуры чаще всего изображают л'Ьтн1е пейзажи. Они отличаются тщательной выписанностью лин1Й, это именно рисунки, а не подготовительные этюды. Занимали его также портреты и каррикатуры.

Первым руководителем Добужинскаго в области искусства был художник Дмитр!ев Кавказск1Й. Он не оказал, однако, существеннаго вл1ян1я на обра-зован1е художественной индивидуальности своего ученика. Дмитр1ев был офортистом, но офорт в то время мало интересовал Добужинскаго. Значительно больше в смысл-Ь художественнаго раз-ВИТ1Я дал ему уже посл1Ь окончан1я Университета Мюнхен, в пер1од двухлЪтняго пребыван1я за границей. 1899-ЫЙ год является годом окончатель-наго «поворота» Добужинскаго к професс1и художника.