Йейтс писал, что стихотворение возникло под впечатлением разговора со стариком крестьянином из Уиклоу, с которым он однажды целый вечер бродил по холмам.

Воинство сидов. — 1893. Первоначальное название: «Воинство фей».

Нок-на-Рей (Нокнарей) — гора в графстве Слайго (букв, «гора королей»), на вершине которой высится мегалитический каменный памятник (кромлех). Здесь, по преданию, была похоронена легендарная королева Мэйв.

Клот-на-Бар — старуха из Берри, фольклорный образ волшебницы. В примечании к стихотворению Йейтс пишет, что она скиталась повсюду, ища озеро достаточно глубокое, чтобы утопиться, и наконец нашла его в графстве Слайго (Лох-Дагей, Озеро Двух Гусей).

Килти (Кайлте) — воин из дружины легендарного короля Финна. В одной из саг появляется как фигура с пылающими волосами, освещающая отряду путь сквозь ночной лес.

Ниав (Ниам) — сида, увлекшая Ойсина в страну вечной молодости.

Неукротимое племя. — Впервые: 1896.

Дети Даны... — Племя богини Даны (Туата де Данаан) — клан древних ирландских богов, с течением веков оттесненных в народном сознании в разряд духов — «сидов» (по-ирландски — «ши»).

В сумерки. —1893.

Первоначальное название: «Кельтские сумерки».

Песня скитальца Энгуса. — Впервые: 1897.

Первоначальное название: «Песня безумного». Сюжет с форелью, обернувшейся девушкой-сидой, характерен для ирландского фольклора.

Энгус — ирландский бог любви (см. также комм, к ст. Байле и Айллин), а также распространенное имя. Кто герой этого стихотворения, влюбленный бог или простой бродяга, зависит от интерпретации.

Светясь, как яблоневый цвет... — Деталь, устойчиво связываемая Йейтсом с Мод Гонн (см. его воспоминания).

Влюбленный рассказывает о розе, цветущей в его сердце. — Впервые: 1892.

Он скорбит о перемене, случившейся с ним и его любимой, и ждет конца света. — 1897.

Белая лань безрогая — образ женской любви — преследуемой. Мужская любовь изображается (эти образы взяты из кельтского фольклора) в виде гончего пса с одним красным ухом; к сожалению, эта последняя деталь выпала из перевода.

Кабан Без Щетины — эсхатологический образ, связанный с ирландским поверьем о великой битве в Долине Черного Кабана, в которой погибнут все враги Ирландии.

Он просит у своей любимой покоя. — 1895.

Мотив длинных волос в этом и в следующем стихотворениях — опознавательный признак «цикла Дианы Вернон» (т.е. Оливии Шекспир).

Он вспоминает забытую красоту. — Впервые: 1896.

Он мечтает о парче небес. — Впервые: 1899.

Байле и Айллин. — 1901.

Поэма написана на сказочный сюжет из книги леди Грегори «Кухулин из Муртемне». В примечании к поэме Йейтс пишет, что птицы, парящие над головой Энгуса, — четыре вещие птицы, которые он сотворил из своих поцелуев, и что влюбленные, обращенные в пару лебедей, соединенных золотой цепочкой, — обычный образ ирландских сказок.

Улады — жители Ольстера, одной из древних «пятин» Ирландии.

Месгедра — король уладов, отец Байле; матерью же Байле была богиня Буан.

Лугайд — король Мунстера, другой ирландской «пятины».

Куальнский бык — яблоко раздора (наподобие Елены Троянской), из-за которого разгорелась война, описанная в величайшей из ирландских саг «Бурый бык из Куальнге».

Эмайн — Эмайн Маха — столица Ольстера.

Пес Уладов — прозвание Кухулина. В юности он случайно убил пса Кулана и решил отслужить хозяину в качестве пса. Отсюда его прозвище: Пес Кулана (Кухулин) и Пес Уладов.

Дочь певца — Дейрдре, героиня ирландской легенда. Она полюбила Найси и убежала с ним, хотя и была сговорена королем Конхобаром. После долгих странствий они вернулись на родину, поверив обещаниям короля. Найси был предательски убит, а Дейрдре вскоре покончила жизнь самоубийством.

А он стоял, преображен... — Старик, устроивший козни против влюбленных, оказался богом Энгусом.

Чьи струны Этайн... — Этайн, жена короля сидов Мидира, похищенная Энгусом.

Финдрия, Фалия, Гурия и Мурия — согласно комментарию Йейтса, четыре таинственных города, в которых жили дети богини Даны (божественные племена, некогда населявшие Ирландию), города — средоточия высшего знания, где хранились четыре заветных талисмана: копье, камень, котел и меч.

Бой у брода — бой Кухулина и Фердиада в «Буром быке из Куальнге».

Пусть птицы и тростник всю ночь и т.д. — Здесь лирически противопоставляются утоленная любовь — любви неутоленной, сбывающейся лишь в ином, нездешнем мире. Дейрдре — образ любви все же сбывшейся, хотя и трагической; образ Айллин — любви несбывшейся. Оплакивая Дейрдре (вместе с Кухулином), он возвеличивает свою недостижимую возлюбленную («ты и прекрасней, и мудрей, / Ты выше сердцем, чем она»), соотнося ее с Айллин — а себя, соответственно, с Медоречивым Байле. Недостижимая любовь — это, конечно, Мод Гонн, к ней и обращена концовка поэмы.

В Семи Лесах. — Впервые: 1902.

Речь идет о лесах в поместье леди Грегори, друга и патронессы Йейтса. Эти леса (с перечислением их ирландских названий) описаны в прологе к драматической поэме Йейтса «Туманные воды» (1900,1906).

Разрытые святыни Тары... — Тара в графстве Мит недалеко от Дублина — вместо коронования королей древней Ирландии. Йейтс говорит о раскопках в районе Тары.

..ликующих зевак / На улицах... — торжества по случаю коронации Эдварда VII в Дублине.

Лучник — имеется в виду созвездие Стрельца (Sagittarius).

Не отдавай любви всего себя. — Впервые: 1905.

Проклятие Адама. — Впервые: 1902.

Обращено к Мод Гонн. Упоминаемая в стихах ее подруга — сестра Мод, Кэтлин.

Песнь Рыжего Ханрахана об Ирландии. — Впервые: 1894, без названия, в рассказе «Кэтлин, дочь Холиэна».

Куммен — северный берег залива.

Кэтлин, дочь Холиэна — женский образ, традиционно символизирующий Ирландию. В пьесе Йейтса «Кэтлин-ни-Холиэн» (1902) она является в крестьянский дом, чтобы возвестить о своих страданиях и призвать мужчин к борьбе за свободу. Она приходит в образе старухи, но в финале оказывается молодой и прекрасной женщиной с поступью королевы.

Блаженный вертоград. — Впервые: 1903.

Первоначальное название: «Всадник с севера». Йейтс собирался включить эти стихи в пьесу «Страна молодости», в которой бедный мальчик, скача верхом на кухонной скамейке вместе с таинственным незнакомцем, переносится посредством колдовства в страну мечты.

Нет другой Трои. — 1908.

Прекрасная Елена — один из прочно связанных с Мод Гонн образов йейтсовских стихов.

Мудрость приходит в срок. — 1909.

Одному поэту, который предлагал мне похвалить весьма скверных поэтов, его и моих подражателей. — 1909.

Соблазны. — 1908.

Английское название: «All Things Can Tempt Ме» («Всё искушает меня»).

Свет на Башне

Сентябрь 1913-го.

Впервые опубликовано в газете «Айриш Таймз» под названием: «Ирландская романтика (Прочитав много писем против Художественной галереи)». Контекстом этого и нескольких других стихотворений послужила полемика в дублинской печати относительно картин Лейна. Сэр Хью Лейн (1875—1915) предложил в дар городу свою коллекцию французской живописи (в основном импрессионистов и постимпрессионистов) при условии ее достойного размещения. Был создан проект музея-моста через реку Лиффи, но власти Дублина могли выделить лишь малую часть средств, остальное решено было собрать по подписке. И вот тут-то удручающий материализм дублинских властей и публики проявился во всей красе. Писали, что Лейн решил увековечиться за счет города, что такие картины, какие писали Моне или Дега, мог бы нарисовать любой начинающий ирландский художник, «если бы только захотел», высчитывали, сколько домов для бедняков можно было бы построить вместо галереи, даже сравнивали картины с Троянским конем, даром коварных данайцев! Кончилось тем, что Лейн завещал свою коллекцию Лондону. После гибели Хью Лейна на корабле «Лузитания», потопленном немецкой подводной лодкой в 1915 году, начались многолетние споры вокруг этих картин, кончившиеся лишь в 1959 году решением разделить коллекцию надвое и каждые пять лет обмениваться половинами между Дублином и Лондоном.