Более совершенным и приемлемым, среди духовных идеологии Китая является учение конфуцианства. В этом учении есть много поучительного, правда, если рассмотреть это учение без культовых обрядов. До Конфуции в Китае уже существовали различного рода философских течений, но с приходом этого великого мыслителя, китайская традиционная философия стал доминирующим звеном в развитии общественного сознания Китая. Учение Конфуции (551-479 гг. до н.э.) разрабатывало, прежде всего, проблемы морали этики. Сам Конфуции – идеолог родовой знати эпохи «борющихся царств» – считал, что эти учения существовали во времена древней династии Ся (XXI – XV вв. до н.э.) и в начале правления династии Чжоу (1027 – 771 гг. до н.э.). Поэтому задачу современных правителей Конфуции видел в подражании основателям этих династий. По мнению Конфуции основой порядка в семье и в государстве является четкое определение места каждого человека в структуре семейных и общественных отношений. Основными принципами отношений между людьми он провозгласил «жень» – человеколюбие и «и» – справедливость. Даже в нынешнее время многие умы находят опору в идее Конфуции, например: “Внутреннее равновесие есть тот корень, из которой вытекают все добрые человеческие деянья”. Когда ученик Конфуции Янь Юань спросил: “Что такое жизнь?” Конфуции ответил: “Победитель себя, вернуться к «ли» («благожелательность»), это и будет «жень» («человечность»). В тот день, когда человек победит себя вернется к благожелательности, в Поднебесной восстановится «жень»”. Продолжением учения Конфуция является философское учение даосизм. Основателем этого учения считается современник Конфуции Лао-Цзы. Согласно даосизму, основой мирового порядка является «дао» – путь (отсюда его название). Пути – дао следует небо, звезды и планеты Земля, неживые предметы и одушевленные существа. Новая реформа конфуцианской доктрины была проведена усилиями конфуцианских ученых VIII – XII вв. Непосредственной причиной для реформы послужило усиление даосизма и особенно буддизма, оказавшее реальную угрозу конфуцианству. Религиозное – философское учение Будды пришло в Китай из Индии в середине 1 в до н.э. и получило общественное признание и государственную поддержку к VI в. ценой значительных усилий проповедников и переводчиков буддийских книг на китайский язык. Если конфуцианство дало Китаю законы в решении вопроса морали, этики, семейных и государственных отношений, то даосизм стал теоретической основой таких наук, как математика, астрономия, медицина, геология, а также всех видов искусства. А что касается буддизма, можно сказать, что под влиянием буддийской религии китайцы вернулись к культу предков. Основная масса божеств, которым поклонялись простые китайцы, были местные святые, о которых ничего не было известно за пределами провинции или даже уезда. Синкретическая религия легко обожествляла реальных и мифических лиц, она делала объектом поклонения небесные тела, явления и силы природы, верили в силы злых и добрых духов, а именно в те силы, которые запрещены в монотеистических религиях. Другие философские учения Китая представлены легизмом и моизмом. Философская школа легизм периода Чжаньго

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.