В данном случае будет уместно вспомнить здесь слова украинского драматурга П. Загребельного, где на вопрос «что есть добро и зло?» он, как и все мыслители отвечает: “Привычно думать, что зло не укоренено в бытие и согласно христианству, и согласно буддизму добро лишь реально существует, зло же творится – плоды наведения (авидьи), козни дьявола. И Августин, вслед за неопплатениками понимает зло как умаление добра, но ежели будет продолжаться это умаление добра, может дойти до полного своего исчезновения. Коварство дьявола именно в том, что он рядится в праведника. Сатана в дантовом «Аде» имеет три лика, но они воплощают не любовь, не мудрость, а невежество”. Правда этот ответ не полностью раскрывает истину данного вопроса, так как все суждения построена на учении «грехопадения». Относительный ответ можно найти в произведениях Гете, Ф. Достоевского и Л. Толстого. Но окончательный ответ на вопрос «добра и зла» дает нам Святая Книга Коран, каждое слово которого является решающим, улаживает все спорные вопросы и сомнения. И чтобы убедиться в этом, надо лишь открыт Книгу Коран, и прочесть его (см. сура 2:81, 3:135, 4:100-113, 4: 148-149, 5:100, 42:40).
Помимо всех этих недостатков в буддизме можно встретить много моральных и нравственных ценностей, оказавшее непосредственное влияние на ассимиляцию других религий Юго-Восточной Азии. Одним из таких религий является индуизм. Вероучение индуизма сложилась в результат эволюции идей ведизма и брахманизма. Индуизм сохранил много элементов верований: поклонение животным, явлениям природы и культам предков. Поэтому создание индуизма не приписывается к кому-либо конкретному основателю, и, исходя из этого в нем допускается существование различных сект, и своего рода толкования религиозных положений. Сам индуизм, как религия основана на концепции тримурти. Вселенная, все формы жизни созданы Брахмой. Однако культ Брахмы, номинального главы троицы, практически отсутствует. Индусы поклоняются двум другим богам Вишну и Шиве, и в соответствии с этим индуизм делится на два основных течения. С шиваизмом связано учение о шакти, творческой силе богов, олицетворяемой в женском образе Пирвати, Дурга, Кали, Ума и другие. С другим направлением – вишнуизмом связано мессианистическое учение о периодическом появлении Вишну на земле в различных воплощениях (аваторах). Общественно практическая жизнь человечества показало, что религия, построенная на ложных представлениях, не только противоречит духовным законам, но и сознанию современного общества.
Как нам известно, из Святых Писаний, что каждый человек одарен свободой выбора, которое проявляется по мере интеллектуального и духовного знания. Понимая эту истину, в данном случае меня удивляет избранный путь миллиардного населения Юго-Восточной Азии, которые из упрямства, инстинктивно продолжают поклоняться культам предков. "Скажи: “Как мыслите вы о тех, кого вы призываете, помимо Бога? вы покажите мне: что из того, что на земле, они создали? Иль есть у них на небе своя доля (участия в делах небесных)? Иль принесете Книгу мне ниспосланную раннее, чем эта иль (укажите) след, (на коем строится) познанье ваше, если правдивы вы (в своих словах)”. Кто в большем заблуждении, чем тот, кто призывает с Богом наравне таких, которые до Дня Суда им не ответят и безразличны к их призывам" (Аль Ахкаф, 46/4-5). Бездумное следование какому-либо вероучению, которое воспринимается с чужих слов без основательного и глубокого анализа, без проверки – это чудовищная безрассудность, которая влияет на весь образ жизни человека и губит его будущее. Однако причина такого безразличия заключается в том, что человек не считается со своей ответственностью и впадает в заблуждение, будто его представление от Аллаха не имеет никакого значения, потому что после смерти якобы нет жизни, в которой ему придется отвечать за свои поступки, или – если такая жизнь все так, и есть существа, которым он поклоняется, вступиться за него.7
Одна из проповедей Будды гласит: “Мы не должны верить во что-нибудь лишь потому, что так было сказано; не верить традициям только потому, что они переданы с древних времен; ни общепринятым слухам как таковым; ни писаниям мудрецов по той только причине, что мудрецы их писали, ни фантазиям, о которых мы предполагаем, что они вдохновлены девой. Но мы должны верить в писание, в доктрину или в утверждение, когда наш разум и наше сознание их подтверждает. Я вас учил не верить просто сказанному, а согласно вашему личному сознанию и затем действовать соответственно этому и с великодушием”.8
Наравне со всеми этими нельзя упустить тот факт, что религиозное представление, прививаемое с детства, играет в жизни человека исключительную роль, но с приходом зрелости, а также по мере накопления интеллектуального знания это представление можно изменить. В действительном мире человек наделен разными возможностями и способностями, и поэтому он должен стремиться постигать, анализировать и строить свою жизнь на основании предоставленного ему свободы выбора. “До тех пор, пока человек им подчиняется, он несвободен. Проблема человеческой свободы состоит в освобождении от их влияния. Это предполагает ясное и точное познание. Человек имеет исключительное право на существование собственной волей, свободным, и сделать соответствующий выбор в познании истинной религии”,9 – так Спиноза приходит к пониманию свободы выбора.
Учитывая, что наша земная жизнь является испытанием перед вечной жизни потустороннего мира, то эти приверженцы многобожия обладают большим шансом на райские наслаждения, чем приверженцы единобожия, но лишь только в единственном случае, если истинность Книги Мухаммаду (с.а.с.), будет ими признана. Из Корана понимаем, что Аллах одаривает именно тех, кто истинно познает величие своего Создателя, после чего прощает ему прежние грехи. "Ужель они не знают, что Аллах удел Свой ширит иль граничит людей Для тех, кого желанием Своим Он избирает? Поистине, здесь кроются знаменья для тех Кто верит Скажи: “О вы служители Мои, Кто преступил против самих себя! Надежду на Господню милость в отчаянии не теряйте прощает все грехи Аллах Он – Милосерд и Всепрощающ!”(Аз Зумар, 39/52-53). Это бесконечное всеохватывающее милосердие, призыв к обращению, призыв к надежде и прощению Аллаха. Аллах знает слабости Своих творений и дает им достаточно шансов, чтобы одуматься. Он не спешит наказать их. В момент безнадежности и отчаяния человек слышит мягкий милосердный голос своего Господа: “Скажи: о рабы Мои, которые преступили против самих себя, не отчаивайтесь в милости Аллаха!” Дверь прощения открыта для всех, перед ней нет никаких преград и никаких посредников.10 Передают со слов АбуХурайры, что посланник Аллаха (с.а.с.), сказал: “Всевышний и Всеблагой Аллах нисходит на ближайшее небо каждую ночь в ее последнюю треть и говорит: “Кто взывает ко Мне, чтобы Я ответил ему? Кто просит Меня, чтобы Я одарил его? Кто молит Меня о прощении, что бы Я простил его?””11 Ибн Касир пишет: “Разве они не знают, что Аллах увеличивает или ограничивает удел, кому пожелает?” – т.е. Аллах расширяет удел одним и сужает его другим; “Воистину в этом – знамения для верующих людей” – т.е. это назидание и доказательства”.12
В данном случае, все эти человеческие действия не угодному Аллаху, можно отнести к народам Юго-Восточной Азии, слепо исповедующий религию многобожия, понимается, как выбор сделанный против самих себя. Но, не смотря на это, надежда на Господнюю милость не утеряна, Он готов простит всех, кто к Нему обращается с покаянием. Поэтому двери Аллаха открыты для всех, если они, полагаясь на совесть и разум, и с пониманием отнесутся к Откровениям Корана, то им быть среди избранных.
Несмотря на искаженное религиозное представление, Индия и Китай является родиной многих великих открытый и изобретений, таких как математика, химия, логика, психология, компас, порох, бумага и т.д. Прослеживая историю древнего Китая, можно заметить, что основа духовной культуры этого древнего края была заложена в третьей тысячелетии до н.э., которое, в особенности выявляется в бесписьменных культурах протокитайских племен, обитавших в долине Хуанхэ. Религия этих племен основывалась на культовых верованиях, хранителями которого выступали жрецы религиозных культов, шаманы и прорицатели. Древние китайцы поклонялись многим божествам, однако основным предметом их поклонения являлось культ предков.
