Итак, мы пришли к выводу, что индивидуум, совершает он выбор или проявляет волю, подчиняется или борется, пытается добиться как можно больше благ от Природы или приобрести власть над ней, сам является творением Природы и настолько порабощен, управляем и обусловлен ею, что не может быть полностью свободным. Вовлеченный в активность ума, находящегося во власти обычных ментальных, эмоциональных, чувственных феноменов, привычного восприятия витальных и физических влияний окружающего мира и механического реагирования на них, человек почти целиком подчинен Природе. Из приведенных нами доводов следует, что полноправной хозяйкой проявленного мира является Природа, созидательница неодушевленных и одушевленных форм, тотально формирующая в дальнейшем все их движение во Времени и Пространстве и однозначно определяющая результат этого движения. Безусловно, всё это так, но в этом не вся истина.
За скрытым действием Природы, в ней самой и за ней стоит нечто безбрежное, могущественное и вечное, которое, навязывая ей свою волю, следит за направлением движения Природы, устанавливает все следствия ее действий. Это Господь и Владыка всех миров, скрытая божественная Воля, вечная и бесконечная, всеведущая и всемогущая, которая выражает себя как во всеобщности, так и в каждой отдельной из всех этих по видимости временных и конечных, бессознательных или полусознательных вещей. Присутствие этой скрытой Силы и Знания постоянно поддерживает процессы Природы, динамическое, почти автоматическое восприятие правильных отношений, меняющихся или устойчивых необходимостей, неизбежных шагов развития. Высший Разум, как Владыка всего сущего, видит каждую потенциальную возможность вместе с соответствующей ей силой, обусловливающей ее необходимость, в рамках правильных отношений с другими вещами, а также с пространством, временем и обстоятельствами, сопутствующими ее постепенной и окончательной реализации. Господь в своем всеведении видит то, что должно быть сделано. Это видение есть его Воля, это есть форма творческой силы; и то, что он видит, его могущественная энергия принимает в свою динамическую суть и воплощает; при этом механизм исполнительной Силы Природы становится средством осуществления его всемогущего всеведения. Шаг за шагом в потоке Времени Природа следует за высшим, извечным и единым Знанием, для которого прошлое, настоящее и будущее являются одним целым. Таким образом, каждый объект, даже не наделенный возможностью мышления, выполняет определенную разумную функцию, поскольку подсознательно или полусознательно – как в случае животного, растения и человека соответственно – подчиняется реальной идее скрытого внутри него божественного Присутствия, направляющего эволюционное движение к сияющим вершинам Духа. Следовательно, единственным полноправным владыкой Вселенной и существ, ее населяющих, всезнающим и всеобъемлющим, направляющим и контролирующим, знающим, чему надлежит быть, а значит, и того, что должно быть сделано, является только Всевышний Господь, и мы, следуя своим внутренним импульсам или внешним обстоятельствам, сами того не осознавая, исполняем Его волю.
Божественное свободно и не связано никакими законами творения, но тем не менее опирается на законы и процессы, потому что они являются выражением истины вещей. В то время как Природа действует в соответствии со своим ограниченным набором формул, существует управление свыше, более высокие процессы и определяющие факторы, даже вмешательства, не подчиненные правилам, но и не произвольные, которые часто кажутся нам магическими и чудесными, так как через них на Природу оказывает свое воздействие божественная Сверхприрода. Примером такого вмешательства Высших Сил в текущие дела земного плана может служить случай, произошедший с Серафимом Саровским в детстве. История эта достаточно известна, но мы повторимся.
Будущему великому святому было семь лет, когда он вместе с матерью, Агафьей Мошниной, пришел на строительство храма Сергиево-Казанского собора. Возведение его начинал еще отец мальчика, известный в Курске купец Исидор Мошнин, но, чувствуя приближение смерти, он поручил закончить дело своей жене Агафье. Однажды Агафья при очередном посещении собора поднялась с Прохором (так звали Серафима в миру) до самого верха строившейся колокольни храма. Мать, осматривая ход строительных работ, отвлеклась, и быстрый, живой мальчик, перевесившись через перила многоэтажного строения, сорвался и полетел вниз. Агафья в ужасе ринулась к лестнице, понимая, что шансов остаться ее сыну в живых почти нет. Когда же она оказалась на земле, ее любимый Прохор стоял как ни в чем не бывало, живой и здоровый, без единой царапины. Подобного рода случаи в жизни святых не единичны и воспринимаются верующими как чудеса, то есть события из ряда вон выходящие.
Однако если вдуматься, то и мы почти ежечасно совершаем нечто подобное, что может расцениваться сущностями низших планов Бытия как явления аномальные. Приведем пример. Допустим, мы едем в поезде. Внезапно, по неизвестной причине, состав резко тормозит, и пустой стакан, скользнув по глади откидного столика, достигнув края, летит на пол. Казалось бы, его участь решена. Но нет, быстро оценив ситуацию, мы подхватываем стакан рукой и возвращаем его на поверхность столика. А теперь представим: если бы неодушевленные материальные формы обладали развитой способностью к восприятию внешнего мира, то стакан, как осознающая себя личность, был бы крайне удивлен, что его полет не завершился ударом о пол и прекращением его существования как определенной материальной формой. Приготовившись к распаду, стакан, к своему крайнему удивлению, вдруг ощутил, что какая-то неведомая сила остановила его стремительный полет в бездну и вернула на прежнее место. Для мира неодушевленной материи такой непрогнозируемый финал каждый раз является настоящим чудом, необъяснимым нарушением законов гравитации. Но для нас, в данном случае как существ высшего порядка, все логично и объяснимо. Являясь своего рода посредниками между Творцом и установленными им фундаментальными законами Природы, мы в состоянии по мере данных нам возможностей вмешиваться в механизм их исполнения, тем самым определяя судьбу низших форм жизни. Точно в такой же мере от Высших Сил и существ параллельных миров зависим и человек. На каждой из ступенек эволюционной иерархии населяющие их существа контролируют и управляют деятельностью существ нижестоящих уровней, в свою очередь, сами незримо находясь под влиянием Сил и существ миров высшего порядка; и вся эта сложная организация подчинена и контролируема Высшим Разумом, который, охватывая всю временную и пространственную протяженность, в состоянии четко и безошибочно объять, контролировать всё сущее и направлять к Высшей Цели.
Понятно, что в такой структуре Бытия не остается места Случаю, и неумолимое действие Закона причинно-следственной связи, наглядно проявляющее себя в мире форм, яркое тому доказательство. Исходя из этого постулата, можно предположить, что, зная начальные условия опыта и весь комплекс сил, неодушевленных и одушевленных, воздействующих на определенный объект, имеется реальная возможность просчитать конечный результат их действия. Иными словами, возможность предвидеть будущее залегает в способности разума, отталкиваясь от текущей ситуации, двигаться по причинно-следственной цепочке вверх и при знании абсолютно всех факторов, оказывающих влияние на объект исследования, получать конечный итог их воздействия в любой точке пространственно-временного континуума. И чем более точной информацией о силах, влияющих на объект, располагает разум, тем точнее будет результат такого аналитического просчета.
Человечество на протяжении своего существования всегда стремилось предвосхитить будущее, что объясняется не только его природной любознательностью, но и необходимостью. Так, знание погоды на ближайшие дни позволяет избежать некоторых бытовых неудобств; более длительные метеорологические прогнозы необходимы для сельскохозяйственного производства, информация о надвигающихся природных катаклизмах позволяет спасти тысячи человеческих жизней. Соответственно, в параллельных мирах, граничащих с нашим, существует своя необходимость знать, что должно произойти в будущем на земном плане Бытия. Но поскольку иерархи тонких миров располагают более обширной информацией и наделены правом и возможностью непосредственного воздействия на силы природы и внутренний мир живых существ, то их способность заглядывать за горизонт настоящего несопоставима с возможностями человеческого интеллекта. Так, судьба каждого человека, перед тем как его душе воплотиться в тело, у небожителей вышестоящих миров лежит как на ладони, как не скрыто от них и будущее всего человечества на много веков вперед. Примечательно, что способностью видеть будущее располагают не только владыки Кармы, наделенные определенными полномочиями свыше; предвосхищать грядущее способны и души, на время покинувшие земной план и обитающие в тонких мирах, поскольку даже они располагают намного более обширным знанием о материальном мире, нежели человеческое сознание, закованное в оболочку из грубой материи.
