В целом, тантрический буддизм явился поистине революционной и радикальной духовной традицией, бросившей вызов общепринятым нормам и устоям. Его взгляд на мир, в котором все есть проявление божественного, священного начала, создал основу для принятия и интеграции самых разных аспектов человеческого опыта на пути к освобождению и просветлению.

В отличие от многих других духовных традиций, где женщине отводилась второстепенная роль, в тантрическом буддизме она занимает центральное и сакральное место. Женское начало здесь воплощает высшую энергию, мудрость и силу трансформации. Женщина является олицетворением Просветленной Природы и проводником на пути к освобождению.

Одно из фундаментальных положений Тантры – это метафизическое единство противоположностей, символически представленное союзом мужского и женского начал. В Тантре женская энергия, именуемая Шакти, рассматривается как источник всего проявленного бытия, в то время как мужское начало (Шива) представляет собой принцип сознания и осознавания.

В космогонии Тантры присутствуют многочисленные богини и женские образы, олицетворяющие различные аспекты Шакти. Они могут выступать в формах благостных матерей, прекрасных возлюбленных или грозных разрушительниц. Примерами таковых являются Тара, Ваджраварахи, Ваджраветали и другие. Каждая из них символизирует определенные качества и энергии, необходимые для духовного роста и просветления.

Партнершами многих буддийских идамов[1] выступают их энергетические супруги – женские божества, которые представляют собой аспекты мудрости. Так союз Ямантаки и Ваджраветали, Чакрасамвары и Ваджрайогини символизирует единство упайи (искусного метода) и праджни (мудрости).

В иконографии и садханах (визуализационных практиках) женские божества обычно изображаются обнаженными или полуобнаженными, демонстрируя свободу от условностей и самоотождествлений. Их эротические позы и жесты не являются проявлениями обыденной чувственности, а символизируют высшие состояния блаженства, присущие природе Будды.

В тантрической традиции существовала особая группа женщин, известных как дакини или ваджрайогини. Это были мастера высочайшего уровня посвящения, которые обладали невероятной силой и способностями. Легенды гласят, что они могли путешествовать между мирами, принимать любой облик и полностью властвовать над энергиями. От них исходили многие тайные учения и методы.

Дакини были вдохновительницами и наставницами известных тантрических йогинов и сиддхов, таких как Наропа, Миларепа и других. Они обучали искусству трансформации сексуальной энергии, методам работы с тонкими телами и состояниями высшего блаженства. При этом дакини вели совершенно свободный, асоциальный образ жизни вне рамок морали и условностей.

В системе высших тантрических посвящений ключевую роль играет практика кармамудры – ритуального сексуального акта между практикующим и его партнершей для высвобождения и преобразования энергий. Женщина в этой практике наделяется сакральным статусом существа мудрости и просветленной энергии. Считается, что именно через союз с женщиной-партнершей йогин получает возможность реализовать высшее состояние.

Вместе с тем, к выбору и подготовке такой партнерши предъявлялись весьма строгие критерии и требования. Это была очень сложная садхана, доступная лишь после многих лет упорных практик под руководством опытного гуру. Неподготовленное вовлечение в эти ритуалы рассматривалось как крайне опасное и разрушительное занятие.

В современном буддийском тантризме вопрос о том, допустимо ли буквальное исполнение сексуальных ритуалов, остается открытым и вызывает немало споров. Более распространенной становится тенденция рассматривать эти практики исключительно на символическом уровне как процесс внутренней трансформации и слияния противоположностей.

Однако, независимо от буквального следования некоторым древним ритуалам, сама суть тантрического буддизма заключается в высочайшем почитании женского начала как олицетворения мудрости, энергии и безграничного потенциала. Женщина здесь предстает как проводник, указывающий путь к реализации нашей изначальной природы Будды.

Одной из наиболее уникальных и провокационных черт тантрического буддизма является его радикальный взгляд на сексуальность как на проводник к духовному пробуждению и просветлению. В отличие от многих других религиозных традиций, где сексуальные энергии рассматривались как нечто греховное и подлежащее подавлению, Тантра признает ее огромный преобразующий потенциал.

В основе этого подхода лежит фундаментальная идея о том, что наша изначальная природа, природа Будды, уже присутствует во всех проявлениях жизни, включая самые простые и земные феномены. Сексуальность, как одна из фундаментальных жизненных сил, так же содержит в себе семя просветления. Однако для большинства людей это семя остается погребенным под слоями невежества, привязанностей и самоотождествлений.

Задача тантрического практикующего заключается в том, чтобы пробудить и трансформировать эту сексуальную энергию, высвобождая ее огромный преобразующий потенциал. Для этого в Тантре существуют различные методы и практики, позволяющие развивать особое состояние осознанности и присутствия во время сексуального опыта.

Например, в практике кармамудры партнеры встречаются как будды, свободные от самоотождествлений и привязанностей. Их союз и последующее слияние энергий становится средством для реализации природы изначального ума, пребывающего за пределами субъектно-объектного разделения.

Другие техники, такие как методы внутреннего тепла, позволяют пробуждать и направлять внутренние потоки энергии при помощи особых визуализаций и йогических упражнений. Конечная цель состоит в том, чтобы трансцендировать обычное проявление сексуальности как привязанности или влечения к удовольствиям и достичь состояния безграничного осознанного блаженства, присущего природе Будды.

Важно отметить, что тантрические сексуальные практики имеют строгую этическую и духовную основу. Они не являются проявлением обыденной чувственности или гедонизма, а представляют собой духовный метод для тех, кто достиг определенного уровня зрелости. Именно поэтому в традиции существовали строжайшие правила и подготовительные требования для вовлечения в такие ритуалы.

К самой сексуальности в Тантре относятся с великим почтением, рассматривая ее как путь к высочайшим измерениям бытия. Тантрические учителя утверждали, что тот, кто способен распознать мудрость и свет в сексуальной энергии, сможет увидеть подлинную природу реальности.

Эротические образы, мантры и символы присутствуют практически во всех областях тантрической культуры: от живописи и скульптуры до поэзии и сакральной архитектуры. Откровенные сюжеты часто использовались для передачи глубочайших духовных истин о единстве противоположностей, растворении эго и слиянии с абсолютной реальностью.

При этом тантрическое отношение к сексуальности имеет мало общего с тем, что в наше время именуется термином «секс-позитивность». Здесь мы не находим ни сладострастного гедонизма, ни попыток оправдать низменные склонности. Скорее, можно говорить об использовании сексуальной энергии как мощного преобразующего средства для достижения наивысших духовных целей.

В конечном итоге, суть тантрического пути – это трансцендирование полярностей и достижение состояния недвойственности, где все феномены воспринимаются как игра пустотной природы реальности. Мастера Тантры указывают на парадоксальное единство крайних полярностей бытия – брахмачарьи (целомудрия) и махамудры (великого экстатического союза).

Тантрический поэт Сараха выразил это в известных строках:

Страсть и дисциплинированность –

Говоря о них, некоторые видят противоречия.