Верховный Господь Шри Хари, в форме Рудры, огненным дыханием времени и устами Ананта-Шеши сжигает в пепел сначала нижние Паталы, а потом бушующее пламя распространяется на Бхумандалу и превращает в пепел все семь ее двип. Затем ужасный водоворот вихревого пламени распространяется на область атмосферы и достигает обителей дэвов, полностью уничтожая их. Три мира напоминают гигантскую сковороду, объятую яростным огнем, поглощающим всех подвижных и неподвижных существ. Обитатели двух верхних уровней[157], испытывая жару от бушующего внизу пламени, переносятся сначала на Махарлоку, а когда и там жара становится невыносимой, еще выше – на уровень Джаналоки»{593}.
Но во всей этой истории есть несколько утешительных моментов. Один из них тот, что часть Вселенной все-таки остается неподвластной огню. Даже Махарлока (обиталище святых) в какой-то мере уцелеет, не говоря уже о высших небесных локах.
«Махарлока, как расположенная между преходящими и высшими, обладает смешанными качествами, и хотя в конце кальпы ее жители переселяются на высшие локи (уровни), сама Махарлока полностью не разрушается»{594}.
Кроме того, полыхающий во Вселенной огонь в конце концов бывает потушен. Рассказывая о прежних завершениях кальп, «Вишну-пурана» сообщает:
«Верховный Господь Джанардана, в лице Рудры, поглощая творение, выдыхал гигантские тяжелые облака… Они напоминали огромное скопление гигантских слонов, заполняющих все пространство, разрываемое звуками грома и палящими молниями. Некоторые были черными, как синий лотос, другие были светлыми, как белые лилии, а третьи напоминали темные скопления дыма. ‹…›
Вся эта громадная масса разноцветных облачных скоплений в хаосе пространства напоминала города, некоторые были похожи на горы, какие-то напоминали хижины и лачуги, а другие имели формы колонн или столбов. Могучий, невообразимый гром и грохот наполнял и сотрясал все внутреннее пространство Брахманды. Затем облака обрушились гигантскими ливневыми потоками, гася страшное бушующее пламя, которым были объяты три мира и семь уровней Паталы, и непрерывно изливали потоки воды в течение ста лет. Капли этих потоков были размером с игральные кости, и вода непрерывно заливала нижнюю часть Брахманды до ее половины, достигая уровня райских обителей дэвов. Все было окутано тьмой, все живое и неживое погибло, а облака продолжали изливать потоки воды на протяжении ста лет.
Когда воды достигают уровня Семи риши (Большой медведицы) и все три мира заменяет один гигантский океан, ливневые дожди прекращаются. Дыхание Шри Бхагавана Вишну становится ураганным ветром, который дует более ста лет, пока не рассеются все облака. Затем прекращаются ураганы и тот, из трансцендентного тела которого исходит все существующее, источник всех душ подвижных и недвижимых существ, невообразимый, беспредельный и немыслимый, ложится отдыхать в медитативном сне, на ложе из тела Шеша-наги (змей Ананта Шеша. – О. И.), посреди безграничных просторов вод.
Создатель Шри Хари, Верховный Парабрахман[158], отдыхает на поверхности океана под хвалебные гимны, воспеваемые… святыми мудрецами, и Его образ созерцают в своих сердцах жители Брахмалоки, цель жизни которых в окончательном освобождении. В медитации на Шри Бхагавана Вишну они созерцают Его образ в собственных сердцах и мыслях»{595}.
Таким образом, несмотря на значительный ущерб, причиненный миру всеми описанными катаклизмами, Вселенная (или то, что от нее осталось) приходит к определенному равновесию, и начинается ночь Брахмы, во время которой он отдыхает на поверхности образовавшегося гигантского океана. Верхние небесные локи сохраняются и служат прибежищем для тех, кто удостоился туда попасть. Более того, все лучшее, что имелось в уничтоженном мире, тоже в каком-то смысле сохраняется. Свидетелем тому – уже упоминавшийся нами мудрец и праведник Маркандея, которому посчастливилось пережить ночь Брахмы. О происшедших с ним удивительных событиях рассказывает «Матсья-пурана».
«Господь проглотил мудреца Маркандею, и тот провел тысячи лет в странствиях внутри Его тела. Там он совершил паломничество по священным местам, ашрамам мудрецов и посетил небесные обители. Помимо прочего, увидел он там разные империи и страны. Затем мудрец практиковал медитацию, совершал жертвоприношения… и благодаря силе своего аскетизма он постепенно вышел из уст Вишну. Он не имел понятия, как попал в живот и когда вышел из Его рта…»
Случилось так, что выход Маркандеи наружу совпал с ночью Брахмы. Мудрец увидел вокруг себя «безбрежное водное пространство» и отметил, что вокруг «не было Солнца, Луны, ни гор, ни земли». Вместо них он наблюдал «спящего подобного горе мужчину, напоминающего облако, наполовину погруженное в воду. Он сверкал словно солнце, и даже в ту ночь (Брахмы) он так сиял всем Своим великолепием, словно проснулся». Маркандея к тому времени уже достиг почтенного возраста «в тысячу божественных лет». Тем не менее он не понял, кто же этот таинственный незнакомец.
Позднее выяснилось, что перед ним был сам Вишну, который сообщил о себе: «Я Нараяна. Я Творец и Разрушитель всего». Бог также назвал себя Анантой, Брахмой, Агни, Варуной и другими божествами, давая понять, что все они – лишь его воплощения. Но пока что Вишну вторично проглотил мудреца, и Маркандея «тут же отправился снова внутрь Его живота». Затем он «как прежде отправился в паломничество по множеству священных мест, с огромным количеством ашрамов, озер и протекающих там ручейков. Он повстречал многих людей, совершавших различные жертвоприношения, и сотни брахманов».
Напомним, что свои странствия Маркандея совершал в ночь Брахмы. Таким образом, что бы ни происходило со Вселенной в это непростое время, некоторая ее часть вполне благополучно существовала в животе величайшего из богов. Да и сам Вишну позднее говорил: «Брахма, риши и дэвы, все нашли приют в Моем теле»{596}.
«Вишну-пурана» сообщает: «Когда три мира растворяются в водах океана Гарбходака, Брахма входит в тело Нараяны, вобрав в себя души обитателей Джаналоки, лишившихся материальных тел во время растворения вселенной. В теле Гарбходакашаи-Вишну[159], который отдыхает на ложе из Шеша-наги, рожденный из лотоса (Брахма. – О. И.) вместе с душами аскетов с Джаналоки коротает ночь, длительность которой равна продолжительности дня Брахмы. Когда минует ночь Брахмы, мистическим могуществом Вишну внутренняя сфера Брахманды начинает воссоздаваться заново»{597}.
Таким образом, закат дня Брахмы, или кальпы, нельзя считать в полном смысле Концом Света. По-настоящему радикальные преобразования происходят, когда Брахма завершает свой столетний жизненный путь.
Отметим, что в «Матсья-пуране» на сей счет высказывается несколько противоречивое мнение. Здесь говорится, что в конце каждой кальпы гибнет все живое, включая и Брахму, и обитателей верхних небесных лок, которые, согласно, например, «Вишну-пуране», остаются в живых. «Матсья-пурана» сообщает:
«По прошествии одного дня Брахмы, испытывая безразличие к творению, Верховный Ишвара[160] уничтожает его. Он уничтожает всех дэвов, включая Брахму, демонов, якшей, птиц, гандхарвов, апсар, змей, горы, реки, таких существ, как скорпионы, и прочих насекомых. В завершение уничтожаются и пять грубых первоэлементов творения»{598}.
Здесь же говорится: «По истечении тысячи маха-юг Господь выбирает из обитавших на земле джив[161] того, кто обладает достаточной квалификацией, чтобы исполнять обязанности Брахмы по созданию материального мира»{599}.
