(147) {стр. 441} Восславь Господа, Иерусалим, 56 [*] Сион, восхвали Бога твоего! 2 Крепит Он вереи ворот твоих, благословляет посреди тебя сынов твоих, 3 водворяет мир в пределах твоих, обилием злака насыщает тебя. [ *] 4 Шлет Он на землю глагол Свой, скоро долетает слово Его; 5 подает Он снег, как волну, рассыпает иней, как золу, 6 кусками мечет Он град, перед морозом Его кто устоит? 7 Пошлет слово Свое, и тает всё, повеет ветром Своим, и воды текут. 8 Возвестил Он Иакову слово Свое, Израилю — уставы и законы Свои. 9 Не с каждым народом поступил Он так, и законов Его не знают они. * С этой строки в Синодальном переводе начинается псалом 147 (прим. ред.) 148 {стр. 442} Хвалите Господа с небес, хвалите Его на высотах; 2 хвалите Его, все Вестники Его, хвалите Его, все Воинства Его! 3 Хвалите Его, солнце и луна, хвалите Его, все светы звезд; 4 хвалите Его, небеса небес и воды, что превыше небес! 5 Пусть имя Господне хвалят они, ибо велением Его сотворены; 6 Он уставил их на веки веков, непреступаемый даровал закон. 7 Хвалите Господа от земли, чуда морские и бездны все, 8 огонь и град, снег и туман, вихрь грозы, творящий слово Его, 9 горы и все холмы, плодовые деревья и кедров леса, 10 дикие звери и все скоты, гады и птиц пернатый род, 11 цари земли и народы все, владыки и все судьи земли, 12 отроки и девы в кругу, старцы с юными заодно! {стр. 443} 13 Имя Господне да восхвалят они, что несравненно превознесено; на земле и на небесах — слава Его. 14 Он множит силу народа Своего, хваление Ему от всех верных Его, от Израилевых сынов, от народа, что близок к Нему. 149 {стр. 444} Воспойте Господу новую песнь, хвала Ему в собрании святых; 2 да веселится Израиль о Творце своем, да радуются о Царе своем Сиона сыны! 3 Пляской да славят имя Его, на тимпане и гуслях да играют пред Ним! 4 Ибо милует Он народ Свой, прославляет избавлением убогих Своих. 5 Да торжествуют святые во славе своей, да ликуют на ложах своих; 6 хвалы Богу — в гортанях их, обоюдоострые мечи — во дланях их, 7 чтобы над народами кару вершить, над племенами — правую месть, 8 во узы царей их заключать, в оковы железные — их вельмож, 9 по писанию изрекать им приговор; эта честь — всем святым Его. 150
{стр. 445} Славьте Бога во Храме Его, славьте Его на тверди небес, где явлена сила Его! 2 Славьте Его в делах мощи Его, славьте Его во многом величии Его! 3 Славьте Его гулом труб, славьте Его звоном лютней и арф! 4 Да славит Его тимпан и пляс, да славят Его струны и свирель, 5 да славит Его кимвала звон, да славит Его кимвала зык! 6 Всё, что дышит, да славит Господа! Комментарии к Книге Иова {стр. 448} Время возникновения Книги Иова может быть определено только гипотетически. Острота чувства и отчетливость мысли, характеризующие этот шедевр древнееврейской литературы, бескомпромиссность, с которой в нем поставлен «проклятый вопрос» о разладе между умственной доктриной и жизненной реальностью, заставляют думать о «послепленной» эпохе, скорее всего, о IV веке до н. э. Этим не исключено присутствие в составе книги более раннего материала (может быть, проза в начале и конце) и более поздних вставок (вероятно, речи Элиу, возможно, песнь о мудрости в 28 главе, описания Левиафана и Бегемота в 40 и 41 главах и т. д. ). Имя героя засвидетельствовано уже для II тыс. до н. э.; оно жило в народном воображении как имя вошедшего в поговорку праведника сказочной древности. Когда пророк грозит Божьей карой, постигающей грешную страну, он может сказать так: «Если бы среди вас были такие три человека, как Ной, Даниил и Иов, то они бы и спасли жизнь свою праведностью своею;… даже эти три человека не спасли бы ни сынов, ни дочерей, и только сами бы спаслись, а земля стала бы пустыней» (Книга пророка Иезекииля, гл. 14, ст. 14 и 16). Приводимая Иезекиилем присказка о трех великих праведниках соединяет имя «Иов» (Ийов) с именем Ноя (из легенды о потопе) и с именем пророка Даниила (присутствовавшем уже в угаритском эпосе); это заставляет думать об очень глубоких пластах общесемитских традиций. Итак, время действия — легендарная старина. Место действия несколько загадочно: имя «Уц» фигурирует в библейском родословии потомков Сима, но с чем следует отождествлять землю Уц — с арамейскими областями на севере {стр. 449} Заиорданья, или с Хаураном, лежащим южнее и еще восточнее, или с Эдомом, расположенным к югу от Мертвого моря, — до сих пор не ясно. Скажем так: Иов настолько близок по крови и географическому местожительству к иудейско-израильской сфере, чтобы входить (вместе с тремя своими друзьями и с Элиу) в круг почитателей Единого Бога; и он ровно настолько далек от этой сферы, чтобы являть собою столь нужный для философской притчи тип «человека вообще», пример «открытого» религиозного опыта, образец как бы «естественной» праведности, не прикрепленной к какому-либо моменту истории древнееврейского народа (потому что иначе читательский интерес был бы перенесен с личного на общественно-политическое). Иов верит в того же Бога и постольку стоит перед теми же проблемами, что и любой иудей, но все-таки он не иудей, и поэтому его устами можно было спрашивать об Этом Боге и об этих проблемах свободнее, чем устами иудейского персонажа. |
