Под властью Рюрика сложилось русское государство, взявшее под контроль речные выходы из Балтийского моря и начало торговых путей «из варяг в греки» и «из варяг в арабы». Враг познал силу русской палицы, боевых топоров и копий. Подданным Рюрика гарантировалась безопасность от завоевателей с Запада и Востока, от германцев и хазар. Государство уже при Рюрике справлялось со своей главной миссией: оборонять русские племена от завоевателей и утихомиривать внутреннюю смуту. Альтернатива – порабощение и гибель.

Среди дружинников Рюрика Аскольд выделялся лидерскими амбициями и острым умом. Его не устраивало положение боярина при князе. Аскольд стремился к власти, к славе, к завоеваниям. Князь Рюрик знал, что после похода на Константинополь и стычек с хазарами поляне ослабли. Знал, что Киев разбогател на торговле с ромеями (византийцами), а поляне – трудолюбивые пахари. Царьградское золото манило воеводу Аскольда – и Рюрик направил его на Юг, на Киев и Константинополь. Для Рюрика экспедиция Аскольда была шансом расширить владения. Кроме того, он избавлялся от потенциального конкурента.

Рядом с Аскольдом всегда находился брат Дир и несколько верных дружинников. Аскольд был хитрым, осмотрительным полководцем. Прежде чем идти в сражение, умел собрать сведения о противнике. Подплывая к Киеву, он узнал, что после похода в Византию лучшие воины полян перебиты, что в городе наступило безвластие. Князья из династии Киевичей перессорились, самые смелые из них погибли в междоусобицах и далёких походах. Не случайно хазарам удалось покорить киевлян. Поляне платили дань Хазарскому каганату. Киевская знать – городские старцы – почувствовали в Аскольде защитника. Сильный, опытный, решительный воин, он гарантировал им защиту от хазар. И действительно, вскоре ему удалось сколотить сильную дружину.

Т. Шевченко. Аскольдова могила в Киеве

Аскольд воевал с кочевыми болгарскими племенами и печенегами. Их нанимали хазары, желавшие снова получить власть над Киевом. Сражения шли с переменным успехом, но Аскольду удавалось сохранить независимость своего княжества. В одном из сражений с кочевыми «чёрными болгарами» погибает сын Аскольда. Вместе с братом Диром Аскольд двинулся во главе дружины на печенегов – и обратил их в бегство.

Рюрик надеялся, что Аскольд расширит границы Русской державы, но новоявленный киевский князь не признавал власти Рюрика над собой. Новгород и Киев начали конкурировать, их интересы пересеклись в Полоцке. Несколько лет этот город платил дань Рюрику, но Аскольд с дружиной направился туда, в землю кривичей, и принудил наместников Рюрика заплатить подати Киеву.

После восстания в Новгороде некоторые знатные новгородцы, спасаясь от гнева Рюрика, бежали в Киев, к Аскольду. По-видимому, Аскольд надеялся захватить власть над всеми племенами, подчинёнными Рюрику. Но эта затея Аскольду не удалась.

В 866 году Аскольд узнаёт, что в Константинополе убили киевских купцов. Подходящий повод для похода! Князь решил, что пришло время проучить греков и взять с них богатую дань. Ему удалось собрать многочисленную армию, состоявшую из полян, северян, дреговичей и нанятых кочевников. И снова Аскольд выбрал выгодное время для похода: от купцов он узнал, что византийский император Михаил с большой дружиной отбыл в далёкий поход – воевать с арабами. Великий город лишился защитников. Погода тоже благоприятствовала Аскольду: море встретило русские ладьи ласковым штилем. Двести судов быстро достигли Босфора, остановились в бухте Золотой Рог. Воины Аскольда принялись грабить предместья Царьграда.

Оборону города возглавил патриарх Фотий. Вскоре в Константинополь спешно вернулся и император, но большая часть войска задержалась в пути. «Город едва не был поднят на копье», – вспоминал Фотий о тех днях. После всенародного молебна во главе с патриархом Ризу Пресвятой Богородицы с крестным ходом обнесли вокруг крепостных стен Константинополя.

Рассказывают, что патриарх опустил Ризу в тихие воды Босфора – и тут же началась буря, разметавшая ладьи киевлян. Богородица отвела угрозу от Константинополя. Так появился церковный праздник Ризоположения, который православный мир каждый июль отмечает и в наше время.

Аскольд потребовал выкуп, греки помогли ему снова снарядить ладьи. В Константинополе князь стал свидетелем ещё одного чуда: Фотий на глазах изумлённых язычников вложил в огонь Святое Евангелие, но книга осталась цела.

Аскольд возвращался из похода не победителем и не проигравшим. Сильное впечатление на него произвёл патриарх Фотий – настоящий чудотворец. Потрясённый Аскольд принял решение креститься в веру православную. Он направил к Фотию послов. Патриарх мечтал обратить руссов в христианскую веру – и послал в Киев миссионеров во главе с Кириллом и Мефодием. Создатели славянской азбуки учили киевлян грамоте и проповедовали Христа.

Аскольд принял святое Крещение с именем Николай, крестились и многие из его дружины. Патриарх послал в Киев митрополита Михаила. Русская митрополия вошла в списки Константинопольского патриархата. Патриарх Фотий гордился тем, что «руссы променяли нечестивое учение, которое содержали прежде, на чистую и неподдельную веру христианскую».

Но на массовое крещение полян Аскольд не решился. Не пришло ещё время для всеобщего крещения Руси. И в Киеве языческих истуканов всё ещё было гораздо больше, чем православных приходов.

Славный город начинался с переправы через великую реку. Переправлялись по деревянным настилам, которые держались на столбах, вкопанных в речное дно. Назывались эти столбы киями, а добрых молодцев, работавших на переправе, прозвали киянами. А одного из первых киевских князей звали Кием. Он стал родоначальником династии. Ходили слухи, что и он когда-то был перевозчиком на Днепре, но даже наш древний летописец – Нестор – отвергает эти предположения.

Кажется, нет на свете места привольнее: полноводная река, высокие холмы, на которых удобно возводить крепости и святилища, плодородные поля вокруг. Леса полны дичи. Благодатный край, который благословил апостол Андрей Первозванный. Неудивительно, что поселения на берегах Днепра появились ещё в доисторические времена, по некоторым оценкам – 25 тысяч лет назад.

Когда-то считалось, что легенды о Кие – это всего лишь народные сказки, не связанные с исторической правдой. Но сто лет назад археологи раскопали остатки киевского городища, которое было построено не позже начала VIII века. Сведения о князе Кие начали подтверждаться.

В летописях остались сведения, что византийский император «с великой честью» принимал славянского князя Кия. Когда это случилось? По-видимому, в конце VI – начале VII века. В те годы поляне уже мало-помалу торговали с Византией, но укреплённых городов не имели.

Легендарные основатели Киева. Мозаика в Софийском соборе

Кий (его ещё называли Кувом и Кувером), по-видимому, был одним из вождей славянского племени, которое приняло на себя удар аварцев и отступило на территорию нынешней Хорватии. Во время аварских войн славяне были союзниками византийцев – и в Константинополе уважали Кия, умелого воина, способного политика. Император Ираклий принимал его как союзника, с почестями. Византийцы помогли Кию оружием, серебром – и направили на Верхний Дунай. Там славянский вождь основал крепость Киевец, воевал с аварами. А потом Кий не поладил с греками – и покинул придунайские края. С небольшой дружиной князь направился вверх по Днепру, пока не нашёл поселение в полянском краю. Там он увидел удобную переправу и место для торговли.

Текст предоставлен ООО «Литрес».