Относительно одного из них, пожелавшего быть принятым, как чела, Учителем M., Учитель К.Х. пишет:

«Решение о принятии или непринятии его в качестве ученика зависит от чохана. М. должен просто испытывать его, соблазнять и исследовать его всевозможными способами, чтобы выявить его истинную сущность. Это правило у нас настолько же неумолимо, насколько оно отвратительно на ваш западный взгляд, и я не могу воспрепятствовать ему, даже если бы захотел.

Недостаточно знать в совершенстве, что ученик способен сделать и чего не способен при данных обстоятельствах в течение испытаний, мы должны знать то, на что он может стать способен в различных ситуациях.

Объясняя, что процесс тестирования применим ко всем, и, обращаясь ещё к одной неудаче – англичанину, который был обращён в ислам, Мураду Али Беку, Учитель пишет в другом письме:

«Случившееся с Ферном происходило с каждым, ему предшествующим, и будет происходить с различными результатами с каждым, кто последует за ним. Нас всех так проверяли, и тогда как некто Мурад Али провалился, я выдержал».

Немного удивляет, что Учитель написал: «Не вздыхайте по ученичеству, не гонитесь за тем, опасности и лишения чего неизвестны вам. Поистине, много есть чела, предлагающих нам себя; и столько же провалившихся в этом году, сколько было принято на испытание. Ученичество снимает покрывало, обнажая внутреннего человека, и извлекает наружу как дремлющие добродетели, так и дремлющие, скрытые пороки.

Знаете ли вы ваши дремлющие добродетели и дремлющие пороки? Вы должны их знать. В наших дремлющих добродетелях находится вся ваша сила, и если вы соберёте всю вашу силу, вы сможете связать и победить ваши дремлющие пороки. Другими словами, на высшее в нас и низшее в нас мы должны обращать внимание.

«Скрытые пороки порождают активные грехи, и часто за ними следует умопомешательство. Осмотритесь вокруг, наведите справки в Барейли и Канпуре и сделайте вывод для себя. Будьте целомудрены, будьте добродетельны, ведите святую жизнь – и вы будете под защитой. Но помните, что тому, кто не будет так же чист, как маленький ребёнок, лучше оставить ученичество в покое».

Ученичество – это не просто. Подготовьте себя вступить в Ученичество с большой буквы «У» и делайте это с глубоким осознанием всех требований этого статуса.

«В течение периода, когда я был тесно связан с работой Учителей, среди учеников случилось три самоубийства и одна попытка самоубийства. Относительно тех, чьи неудачи приняли другие формы, можно сказать, что «их число – легион». Всё ещё верно, как и в старину: «Много званых, а мало избранных».

Следующий подзаголовок:

«Из-за ошибочного представления о нашей системе ученики…

Идея отношений между гуру (учителем) и его шишья (учеником), преобладающая в Индии, подразумевает, что ученик находится в распоряжении своего учителя, готовый служить ему во всём. Эта система естественно приводит к тому, что ученик ничего не должен делать без инструкций учителя. Всё это имеет смысл, если вы начинаете с определения, что ученик состоит в том, чтобы быть покорным слугой Учителя.

Но в оккультизме это происходит по-другому. Учитель Мудрости не требует группу учеников обслуживать его личные нужды, или быть просто учениками, которым он будет преподавать религию или философию. Адепт существенно, по своему статусу, – агент Плана Логоса; для него является фактом, что «Я и мой Отец – одно». Поэтому он – организатор божественных энергий, распределительная станция сил, которые по Плану Логоса предназначены для человечества. Такова работа Адептов.

Поэтому Учитель не ищет простых учеников, скорее, учеников, которые могут стремительно обучиться, чтобы быть эффективными и надёжными помощниками.

Они должны обязательно настроиться на дух каждой мысли и дела их «шефа».

Поэтому они должны пройти определённое обучение, соблюдать строгую дисциплину. Но так же, как сам Учитель, – агент божественного Плана, так и каждый ученик должен быстро стать агентом планов Учителя в том отделе Великой Работы, которая поручена заботе Учителя.

С одной стороны, ученик должен быть послушным, то есть, проявлять то, что латинский мир описывает как прилежание; но, с другой стороны, он должен проявлять инициативу. Поскольку сам ученик однажды станет Учителем, он должен обладать способностями управления и командования. Определённо, Учитель даёт указания ученику, и иногда, как мы увидим во втором письме, полученном м-ром Ледбитером, очень точные указания. Однако, в основном, Учитель обрисовывает в общих чертах работу, которая будет выполняться учеником, и то, что является конечным результатом, который он ожидает от той работы. Но он оставляет ученика проводить свои собственные эксперименты для достижения цели, поставленной перед ним.

Это возлагает на ученика ответственность, которую, он думает, не сможет осилить; он хотел бы, чтобы Учитель давал указания, затрагивающие всё, что он, ученик, должен сделать. Это, конечно, сделало бы ученика простым механическим инструментом Учителя, чего Учитель совсем не желает. В наши дни в Индии у нас постоянно приходят потенциальные работники Теософского Общества, и они говорят: «Я пришёл служить, скажешь мне, что я должен делать?». Когда в ответ мы задаём Вопрос «что ты можешь делать?», звучит неудовлетворительный ответ: «Всё», что для опытного работодателя является явным признаком неспособности кандидата для работы во многих областях, хотя он полон желания служить.

В оккультизме ученик всегда послушен, прилежен и жаждет повиноваться каждому повелению своего Учителя, и он также в состоянии готовности, чтобы каждое предложение, сделанное ему, разработать и осуществить по его собственному плану, поскольку он пытается служить своему Учителю. Отсюда слова Учителя К. Х.: «Из-за ошибочного представления о нашей системе чела слишком часто выжидают и ждут приказов, тратя ценное время, которое можно было бы заполнить личными усилиями».

…память нашего Господа Татхагаты…

Эта фраза долго озадачивала меня, и я не знал, что у меня всё же есть правильная интерпретация мысли Учителя. Если бы было призвано благословение Татхагаты – буддийский титул Господа Гаутамы Будды – объяснение будет простым, хотя покажется странным – призывать именно это благословение для христианского священника. Но какова «память» Господа, которая призывается?

Фраза подсказывает, что когда-то в прошлом м-р Ледбитер встречался с Господом Гаутамой Буддой.

В этой жизни он читал «Свет Азии», и поэтому он знал термин «Татхагата», также как и о жизни Господа, поведанной в поэме. Но это не могло быть памятью о персонаже поэмы, к которой обращался Учитель.

 Без сомнения, он, как и тысячи из нас, встретил Господа в одном из многих предыдущих Его воплощений как Бодхисаттвы. Где-нибудь в природе нашего эго хранится такое прекрасное воспоминание, и оно может быть пробуждено. Если бы это имело место, то решение, принятое м-ром Ледбитером, стало бы влиять на него во многих жизнях, и та память, если её пробудить, могла бы стать великим источником вдохновения для эго.

До 1909 года м-р Ледбитер знал детали своего воплощения, как грека в Афинах; но он не был в воплощении в Индии в то время, когда Господь Будда проповедовал Его великое учение, хотя некоторые из коллег м-ра Ледбитера, такие как, д-р Анни Безант, и я сам, были там непосредственно. Но в исследованиях прошлых жизней Алкиона был обнаружен очень существенный случай, когда м-р Ледбитер встречал Господа. Полное описание этого события дано в книге «Жизни Алкиона»[15].

Татхагата в воплощении, в котором Он был приблизительно в 40 000 до н.э., поехал из города Белого Острова в Центральной Азии в Египет».

Я думаю, что Белый Остров – это Шамбала.

«В Египте Он открыл духовенству атлантов Мистерии Скрытого Света и Скрытой Работы. Египетские легенды позднее говорили о Нём как о Toте, или Tехути, называемого в греческой традиции Гермесом Трисмегистом – Гермесом Трижды Величайшим.