А сейчас я хотела бы дать вам возможность задать вопросы.
Женщина из зала:
– Здравствуйте, Мать и все. Я размышляла на прошлой неделе о вашем комментарии, который вы дали после прочтения отрывка из трудов Е.П. Блаватской. И суть его была в том, что по существу теософия, Блаватская и, в основном, Олькотт, фактически спасли буддизм и индуизм (фактически это произошло за сто лет до начаада двухтысячетелетнего цикла). Они сохранили эти жемчужины, эти истинные учения, которые к тому времени были тщательно скрыты и находились, можно сказать, за завесой промышленной революции и дарвинизма, и подобных им вещей. Фактически, целая западная цивилизация пыталась поглотить эти религии, ссылаясь на то, что они будто бы не были более жизнеспособны. И вот когда я думала об этом, то подумала о том, что происходит сейчас. А сейчас есть вы, и вы пишите все эти книги и вы открываете миру истинные сокровища христианства. Так вот не думали ли вы об этом, и не кажется ли вам, что сегодняшняя ситуация напоминает ту, которая происходила тогда, во времена теософии? Я действительно вижу, как Владыки помогают выявить истинные Учения Христа через учения, которые вы сегодня даёте и через все эти книги, которые мы публикуем.
– Я думаю, существует много препятствий, через которые учения Иисуса не смогли пройти. Как я уже сказала, двести лет спустя после вознесения Иисуса его учения были в большой степени искажены. Я думаю, что не одни мы знаем об этом. Существует много книг на эту тему, и я думаю, что впоследствии на протяжении двух тысяч лет христианство не донесло, и более того, опровергло понимание кармы и реинкарнации. И я думаю, что Теософское Общество в Адьяре, где Марк и я побывали, когда были в Индии, буквально оживило и возродило буддизм и индуизм. Я не знаю, могу ли я отнести это к заслугам Теософского Общества, потому что, где бы мы ни были, повсюду в Индии люди практиковали индуизм и буддизм, повсюду были храмы. Но я думаю, что теософия вывела в свет многие учения. Если вы посмотрите на «Тайную Доктрину», вы увидите книги, которые являются единственными в своём роде, из которых она извлекала древние материалы, рукописи и разного рода учения. К сожалению, стиль её письма довольно сложно поддаётся чтению, он чрезвычайно сложный, но она принесла огромное служение, и вновь воплотилась и теперь она снова принялась за старое [смех в зале]. Я думаю, что мир становится более восприимчивым к реалиям главных мировых религий, по крайней мере, мне так кажется.
– Да, но она затронула многих. Был Вивекананда, который знал о теософии, и это учение оказало влияние на многих хорошо известных людей того времени, даже на Йогананду. Значит, они, действительно, подняли теософию.
– Вивекананда приезжал в Бостон, в США, в Нью-Йорк на рубеже веков для того, чтобы распространить своё понимание духовного пути.
– У меня есть ещё один комментарий. В книге, из которой вы читали на прошлой неделе, в ней были сноски, которых нет в других, более новых книгах. И я об этом думала и поняла, что не прошло и сотни лет, а они уже начинают вносить изменения в эти учения, в эту книгу.
– На самом деле, эта книга является всего лишь фотокопией. Когда будет время, мы внесём эти сноски, чтобы они были во всех наших копиях этой книги.
– Да, но вы видите, как всё, спустя некоторое время, меняется и, поэтому на протяжении столетий, мы теряем крупицы учений, и это всего лишь один пример.
– Текст не был изменён. Это всё, что осталось.
– Да, верно. Мы всё-таки что-то потеряли.
– Конечно, мы потеряли нечто при переводе, это должно быть примером и для нашего движения – будем ли мы выполнять всё надлежащим образом, чтобы нужные люди приходили сюда; мы работаем с нашими детьми, с образованием, с Учениями. Будет ли это община мировой Меккой, куда будут приходить духовные искатели из всех мировых религий, или же мы будем смотреть назад на это с сожалением, потому что мы не поступали верно, и все мы перешли на другие октавы, и не оставили наследия для тех, кто придёт на наше место, чтобы продолжить начатое нами. И сегодня мы должны привести много, очень много душ, чтобы мы знали – то, за что мы отдали наши жизни, продолжится. И что в этой общине, какой мы её видим, когда мы смотрим на горы в сердце внутренней обители, на эту прекрасную землю, которая у нас есть, есть многие души, такие же, как и вы, которые уже становятся адептами. Сейчас вам 30, 40, потом 50, где вы будете, когда вам исполнится, скажем, 75 или 80 лет, когда вы пробыли на Стезе в этой общине на протяжении 50 лет? Какое наследство вашего Каузального Тела, труда ваших рук, сострадания вашего сердца, которое поддерживает нас по мере продвижения вперёд, вы оставите тем, кто придёт сюда и последует за нами? Кто-то рождается, кто-то совершает вознесение, и мы всё это наблюдаем каждый день, не так ли? И мы смотрим на величайший вклад тех, кто жил до нас, и мы хотим открыть нашим маленьким детям глубочайшие тайные жизни. Мы не можем позволить себе потерпеть неудачу. Это как Эль Мория, говорящий Гуань Инь: «Гуань Инь, мы не потерпим неудачу».
Мужчина из зала:
– Здравствуйте, Мать. У меня есть маленький вопрос о том, что вы читали на прошлой неделе. Я пробежался по тексту ещё раз, и мне показалось, что Ледбитер подразумевал, что все люди проходят через царство животных, прежде чем они движутся вперёд по лестнице эволюции.
– Да, это очень сложно, не так ли? [смех в зале] Я имею ввиду, что эта книга очень сложная. Я не думаю, что нам следует волноваться о том, прошли ли мы все через царство животных. Если вы придерживаетесь концепции о том, что мы начали как пещерные люди или что-то ещё ниже, и теперь мы являемся теми, кто мы есть, и что в будущем мы будем ещё лучше – эта концепция понятна. Но знаем мы об этом или нет, это не изменит ничего во время нашего вознесения. Это действительно любопытная тема, но абсолютно непрактичная, она не целесообразная. Я не люблю делать заявлений о таких вещах, потому что это другой способ мышления и другая точка зрения на вопрос эволюции души в четырёх нижних телах и в последующих воплощениях, вопрос становления всё более и более духовным и т.д. и т.д.
– Я просто хотел сказать вам, что когда я был в Нью-Джерси, книга «Аура» продавалась очень хорошо. Я там посетил многие места, я действительно чувствую, что Нью-Джерси готов к лекциям, в особенности, Рэдбэнк. [смех]. Там есть множество магазинов духовного направления, конечно, там есть много и психического, но ещё в том регионе есть много духовных людей.
– Спасибо за то, что вы посадили там семя.
Женщина из зала:
– Мать, у меня вопрос на ту же самую тему. Говорят, что лошадь, например, учится различным вещам, и потом она снова уходит в групповую душу, и что меня беспокоит – это то, что вдруг насекомые тоже так делают? [смех в зале]. Я знаю, это сложно, но это очень важно для меня, потому что я стараюсь выпроводить насекомых из своего дома, и иногда они пугают меня, и я их убиваю [смех в зале]. И значит ли это, что, когда я делаю это, то я вмешиваюсь в их эволюцию? [смех в зале].
– На одном только ранчо находится несметное количество мух и всяких других насекомых, которых мы ловим и от которых мы избавляемся! [смех в зале] Я бы не волновалась на вашем месте об этом. [смех в зале]
– Спасибо.
– Я бы не волновалась.
– Спасибо, Мать.
[все смеются]
Мужчина из зала:
– Здравствуйте, Мать. Есть вещь, о которой я очень много раз. Это концепция чела в цепи Иерархии, о том, что гуру предопределён. Например, как Иисус является чела Майтрейи, Майтрейя – чела Гаутамы и т.д. И это идея – заставить Владыку выбрать чела противоречит этой мысли. Итак, мой вопрос, гуру каждого из нас предопределён или нет?
– Я не люблю верить в судьбу. Я думаю, что Бог даёт нам определённый набор, с которым мы рождаемся и говорит: «Делай с ним, что пожелаешь». И если вы склонны к оккультному пути и желание иметь наставника является главной целью вашей жизни, тогда вы будете искать Владыку. И после того, как вы его найдёте, вы будете надоедать ему до тех пор, пока он вас не примет. Это и есть значение «заставить Гуру». Он должен, обязан вас принять, потому что вы отвечаете всем требованиям его чела, он не может сказать «нет».
