– Дао не является личностным божеством. В «Чжуан-цзы» и «Лие-цзы» философы рассматривают Дао как нейтральную силу. Дао, оставаясь по-прежнему первоосновой вещей, здесь больше не является благой силой, в отличие от «Дао Дэ Цзин».

– Чтобы стать счастливым и всесильным, а также достичь духовного развития, ученик в даосизме должен слиться с Дао.

«Пути Дао присуща сила Дэ. Именно через силу У-вэй Дао проявляется в каждом человеке. Эту силу нельзя истолковывать как усилие, а наоборот, как стремление избегать всякого усилия»

Википедия

Первоэлементы использовались в философии Дао, они символизировали разные состояния и явления, например, соответствовали органам человека, сезонам года, направлениям, цветам, животным и т.д. Схемы первоэлементов использовались в даосских практиках и имели большое значение для выполнения различных упражнений. Например, пара «дерево-металл» (то же самое, что и «дракон-тигр») является базовой для понимания принципов даосской внутренней алхимии. Соединение тигра и дракона ведёт к возникновению бессмертного зародыша – так написано в даосских текстах.

Вот список первоэлементов:

Дерево – зарождение ян – восток – весна – зелёный – дракон – гуманность – печень.

Огонь – зрелость ян – юг – лето – красный – феникс – благоговение – сердце.

Земля – гармония инь-ян – центр – середина года – жёлтый – жёлтый дракон – искренность – селезёнка.

Металл – зарождение инь – запад – осень – белый – тигр – справедливость – лёгкие.

Вода – зрелость инь – север – зима – чёрный – черепаха-змея – мудрость – почки.

Во время всей жизни ученики придерживаются принципа у-вэй – недеяния, избегания всякого усилия (сравните «неделание» у Карлоса Кастанеды). Недеяние не предполагает ничего-не-делания, не-действия, а напротив, означает действия, которые согласуются с течением силы самого мира, с естественным мировым порядком. Считается, что всякое действие, которое не соответствует Дао, принесёт несчастье и погибель. В Дао принято не заниматься благотворительностью и помощью другим людям, а практиковать самосозерцание и погружение вглубь себя, достигать самопознания. В даосизме сравнивается макрокосмос (вселенная) и микрокосмос (внутренний мир человека), считается, что познав одно, можно познать и другое, ведь человек является частью Дао, мира.

Погрузившись внутрь себя, можно познать весь миропорядок, услышать ритм мироздания. Даос обычно является отшельником, который при помощи медитации, дыхательных упражнений и практик для тела добивается высокого духовного состояния, позволяющего прекратить все страсти и погрузиться в Дао.

В учении о Дао считается, что весь мир – люди, природа, здания и т.д. – пронизан единой созидающей энергией ци. Человек живёт, напитывая тело внешней ци, и если он даос, то может внешнюю ци преобразовать во внутреннюю духовную силу при помощи медитаций, практик и правильного питания. Эта сила и совершенствование ци может проявиться в сверхъестественных возможностях: в полётах в воздухе, в существовании без пищи, в мгновенном преодолении расстояний, в понимании всех языков, в возможности видеть духов и призраков, в способности заниматься лечением и передавать ци другим людям и т.д.

Ци и мин. Буквально слово «ци» означает «дыхание» и всепроникающую энергию всего сущего. В контексте Дао ци рассматривается как движущая сила вселенной. Идеальным состоянием, мистической целью для даоса является слияние с Дао. Такое совершенное состояние называется мин (просветление).

Дао в переводе с китайского «путь», в даосизме – сила, бытие и Вселенная в самом общем смысле. Это безличностная сила, воля вселенной, которой соответствует порядок всех вещей в мире.

Дэ – «добродетель», данная свыше (от Дао). Это благодать, духовная мощь, которой Небо наделяло правителя Китая и которую он мог передавать своим подданным.

У-вэй – «недеяние» – действие по законам вселенной, гармония с Дао, не-насилие.

Пу – «необработанный кусок дерева», энергия нетронутых природой предметов, простота души.

Цзин/Essence, Blood Essence (精 jīng – сущность, эссенция, энергия; 精血букв. «чистая кровь»). Это жизненные силы человека. Мощные техники иногда требуют от совершенствующихся тратить их жизненную силу цзин, тем самым сокращая продолжительность жизни. Цзин – это одно из Трёх сокровищ (трёх основных энергий человеческого тела) внутренней даосской алхимии, вместе с энергией-ци и душой/духом-шэн.

Даньтянь (丹田 dāntián) – букв. «киноварное поле». Также называется «полем эликсира бессмертия». Обозначает ту область тела, где концентрируется ци. Технически, есть 3 даньтяня, но в новеллах эта даосская концепция обычно упрощается, и упоминается только нижний даньтянь (три ширины пальца ниже и две ширины пальца вглубь от пупка).

Энергетические каналы, меридианы/Meridians (经脉 jīngmài – кровеносные сосуды, каналы) – сеть сосудов/каналов тела, по которым движется ци. Из восьми чудесных меридианов часто упоминаются управляющий канал/Governing Vessel (督脈 dūmài –контролировать, управлять + артерия, вена, кровеносный сосуд, жила) и функциональный канал/Conception Vessel (任脈 mài – исполнять обязанности, являться + артерия, вена, кровеносный сосуд, жила). Управляющий канал проходит от копчика по позвоночнику через макушку и заканчивается на верхнем нёбе. Он управляет всеми янскими каналами. Функциональный канал проходит от промежности по передней средней линии тела и заканчивается на кончике языка. Он управляет всеми иньскими каналами. Совершенствующийся учится управлению ци, заставляя её циклически течь из даньтяня по каналам и обратно в даньтянь.

Достижение бессмертия/Immortal Ascension (成仙 chengxiān – заканчиваться успехом, принимать готовую форму, превращаться в… + даосский отшельник, бессмертный, небожитель, святой) – стадия, когда совершенствующийся становится даосским Бессмертным. Формирование Золотого ядра или Бессмертного младенца играет ключевую роль для превращения в бессмертного.

В даосизме есть три добродетели:

Первое сокровище – цы (ci, буквально: «сострадание, доброта, любовь, человеколюбие»), а также термин из классического китайского языка вэнъянь со значением «мать» (ассоциирующимся с любовью и заботой).

Второе сокровище – цзянь (кит. трад. пиньинь jiǎn, буквально: «самоограничение, умеренность, экономность, сдержанность, бережливость»), практика, восхваляемая в ряде мест Дао Дэ Цзина.

Третье сокровище в даосизме состоит из шести иероглифов: буган вэй тянься сянь (кит. буквально: «не стремиться быть первым под небом»). Чем ты менее заметен для всяких сил, тем дольше проживешь. Не стоит быть сильно заметным.

Прочие термины см. в разделе Словарь терминов.

Это совокупность даосских практик, медитаций, цигун и цунсян (визуализации). Целью внутренней алхимии является достижение даосом бессмертия и сверхвозможностей. Одним из основных трактатов по внутренней алхимии является сочинение Вэй Бояна Цаньтунци II века. Есть внешняя алхимия, когда бессмертие достигается за счет пилюль из особых растений, использования артефактов, амулетов и т.д. Но внутренняя алхимия считается в разы мощнее, когда алхимическое преобразование (трансформация) происходит не при помощи внешних предметов, а в работе со своей энергией.

В этом учении бессмертие достигается за счёт определённых процессов в организме, которые поддерживаются специальными упражнениями и медитациями. Это работа с потоками энергии внутри человеческого тела, текущими по меридианам к энергетическому ядру человека. Именно совершенствуя энергию, даосы достигают поистине волшебной силы, несравнимой с силой обычного физически развитого человека.