Я с детства люблю читать сказки и легенды в них содержатся главные смыслы и ценности того или иного народа. К эпосу Древней Греции отношусь с восхищением. Пантеон богов и богинь Древней Греции может многому нас научить. За каждой богиней стоит ее особая история, которая как сценарий может проявиться в жизни женщины в то или иное время.
Если совсем честно, то я сама считаю себя Богиней и всех женщин, с которыми общаюсь – тоже. В рамках одного дня у нас меняется Состояние и Настроение и мы можем быть разными, с людьми и в обстоятельствах. Есть несколько Богинь, которые для нас ведущие, но всегда – мы целостны в своих проявлениях и это надо учитывать.
В течении месяца мы можем прожить себя как Афродита – и тогда мы любвеобильны и восхитительны и наше женское начало ликует. Или стать Гекатой, той которая видит Мир в трех измерениях, и ей просто и легко общаться с миром мертвых и духами. Или станем Герами и будем контролировать каждый шаг неверного мужа, следя за его переписками и любовницами, мстя им любыми способами. Или будем Деметрой, которая плачет о том, что ее ребенок вырос и ушел из дома, создав свою семью, а наш дом опустел и там холодно и неуютно. Или выберем для себя Артемиду и уйдем в спорт – силовые нагрузки, велосипед, тренажерку и будем качать свое мужское начало. Или станем Афиной и тогда научимся все держать под контролем и будем выстраивая стратегии вести всех окружающих в тому результату, который нужен нам самим.
В любом случае – кем бы вы не были – это природно и его стоит найти в себе и развивать.
Богини Древней Греции
«Архетипы существуют вне времени, не интересуясь реалиями жизни женщины или ее потребностями. Когда в женщине пробуждаются богини, она должна сказать в ответ на их требования: «да», «нет» или «не сейчас». Если она не решается сделать сознательный выбор, инстинкт или архетипическая схема возьмет верх».
Дж. Ш. Болен «Богини в каждой Женщине»
Миф более индивидуален и отражает жизнь более точно, нежели наука.
К. Г. Юнг
В жизни каждой из нас есть несколько измерений, одно из них – мифологическое. Осознаем мы это или нет, но зачастую наши жизненные выборы и поступки находятся под влиянием архетипов – сил, приходящих из бессознательного. «Концепцию архетипов разработал Крал Густав Юнг. Он рассматривал их как образные схемы (образы, модели) инстинктивного поведения, содержащиеся в коллективном бессознательном. Эти схемы не индивидуальны, они более или менее подобным образом обуславливают реакции множества людей» Дж. Ш. Болен.
Каждый архетип может давать нам силы, а может приносить вред. Если мы стараемся зафиксировать какой-либо архетип, дать ему имя, постепенно он переходит из области бессознательного в область сознания, и мы получаем возможность с ним взаимодействовать.
Так в свое время появились боги и богини языческих пантеонов. Представления о богах отражают представления о людях, всякое божество (архетип) может проявиться в конкретном человеке. Для западной цивилизации наиболее близким является греко-римский пантеон, поскольку именно в Древней Греции берет начало современная европейская культура.
Современные авторы выделяют девять! женских ролевых архетипов:
«Деметра – мать милостивая, щедрая и ужасная;
Кора-Персефона – юная дева, жертва, хозяйка Подземного царства;
Афина – непреступная дева, стратег, тактик;
Артемида – вечная дева, соперница мужчин, мстительная охотница;
Афродита – воплощение любви и красоты, муза художников и поэтов;
Гера – верная и ревнивая супруга, светская женщина;
Гестия – женщина, предпочитающая одиночество, посвятившая себя иному Смыслу;
Геката – сваха, шутница, колдунья и посредница».
Г. Бедненко «Греческие богини. Архетипы женственности»
Голоса этих богинь слышит каждая женщина, одни из них звучат тихо, другие так настойчиво требуют к себе внимания, что за ними не разобрать шепот остальных. Иные мы бы и хотели услышать, но почему-то никак не можем.
«Богини» являются могучими незримыми силами, определяющими поведение и чувства. Знание о «богинях» в каждой из нас – это открывающиеся перед женщиной новые территории сознания. Когда она постигает, какие «богини» проявляются в ней как господствующие внутренние силы, появляется понимание себя, власти определенных инстинктов, осознание своих приоритетов и способностей, возможность найти личный смысл в тех решениях, к которым остальные люди могут оставаться равнодушными».
«Состязание, конфликты и союзы среди богинь разыгрываются в душе женщины точно так же, как когда-то это происходило на Олимпе. На какую из богинь женщина обращает внимание? Кого она игнорирует? Скольких из них она выберет? Эти внутренние фигуры, представляющие могущественные архетипические образцы поведения, сражаются за первенство, как сами греческие богини состязались за золотое яблоко – приз, присужденный Парисом».
Дж. Ш. Болен «Богини в каждой женщине»
Как только мы начинаем осознавать влияние архетипов, мы обретаем способность получать от них силы и возможности. Каждому архетипу – свое время и свое место, в разное время и в разных ситуациях нам требуются все вышеуказанные богини, только когда они все проявляются в нашей жизни, женщина чувствует себя любящей, радостной, получающей удовольствие от всех сторон своего существования.
• ГЕРА
ПРОХОДИТ ТРИ ЦИКЛИЧЕСКИЕ ИПОСТАСИ:
• Невеста – сакральная роль, инициация для девушки.
• (ДЖУЛЬЕТТА)«Брачное священнодействие – ритуал признания того, что мужчина нуждается в женщине так же, как и женщина в мужчине. Мужское и женское начала дополняют друг друга в мире и сочетаются» Г. Бедненко
• Королева – властная женщина, защищающая свою территорию и статус. (ЕКАТЕРИНА 2)
• Вдова – лишь память о муже и о потерянном статусе. Возможна как останока в этом этапе, так и перерождение через новый цикл Невеста – Супруга.
• ДЕМЕТРА
Деметра (у римлян Церера) – богиня плодородия и земледелия, дочь Кроноса и Реи, одно из самых почитаемых олимпийских божеств. Ее описывают как прекрасную золотоволосую (волосы цвета спелой пшеницы) женщину, одетую в голубые одежды. Гомер в «Гимне Демерте» называет ее «благостной к людям богиней».
Деметра была вторым ребенком Кроноса и Реи, ее он проглотил также как других своих детей. После освобождения она была одной из супруг Зевса, от их союза появилась дочь Персефона или Кора. Зевс вскоре оставил Деметру. В мире Деметра тесно связана со своей дочерью.
Юная Персефона была похищена Аидом, с молчаливого согласия Зевса. Деметра откликнулась на крик дочери о помощи и кинулась ее искать, не останавливаясь даже поесть или поспать. Спустя девять дней бесплотных поисков Деметра встретила Гекату, которая посоветовала ей пойти у Гелиосу, богу Солнца, который видит все, что происходит на земле днем. Так они и сделали. После уговоров Гелиос рассказал, что Персефону похитил Аид, чтобы сделать ее своей супругой.
Деметра в горе и гневе удалилась с Олимпа. Она приняла образ смертной женщины и скиталась по свету. В Элевсине ее встретили дочери местного царя Келея, Деметра сказала, что ищет работу и пристанище и те пригласили ее во дворец в качестве няньки для их младшего брата Демофонта.
Деметра задумала сделать Демофонта бессмертным, для этого она его кормила божественной пищей и тайком закаляла в огне. Однажды это увидела мать Демофонта Метанира и закричала от ужаса. Деметра в гневе приняла свой истинный облик, заявив, что из-за человеческой глупости Демофонт лишился бессмертия. Затем она удалилась из дворца Келея, повелев построить ей храм, где Деметра продолжала оплакивать похищенную дочь.
