При этом брачный возраст имеет тенденцию к увеличению — в первоочередной расчет принимается вовсе не самый благоприятный возраст для производства здорового (не отягощенного генетическими ошибками) потомства, а потребительские нужды своего собственного тела, которому следует обеспечить наиболее благоприятные условия не для размножения, а для потребления. Генеральной линией поведения при таких ценностях является не размножение, а максимальное продление собственной телесной жизни, обеспечиваемое материальным достатком, а также заботой врачей и фармацевтов, число которых все время растет и которые являются системообразующим фактором современного строя жизни. Поскольку в условиях демократии многочисленные старики, число которых все время растет, являются выборщиками, государство вынуждено включать здравоохранение в список своих самых приоритетных задач и тратиться на него все больше. Во времена Токугава, как мы помним, обществом также ставилась задача (вменялась обязанность) по продлению жизни здорового тела, но с целью обеспечения возможности заботы о других.
Средняя продолжительность жизни в сегодняшней Японии является самой высокой в мире. Но нынешние долгожители родились восемьдесят лет назад, а что произойдет с нынешним молодым поколением, не знает никто. Все меньшее число молодых людей должны кормить все большее количество стариков. Задача ставится вполне конфуцианская, но нынешние молодые японцы не являются конфуцианцами. Справятся ли они с этой задачей? И не приведет ли нынешняя демографическая ситуация к социальным конфликтам, окрашенным в возрастные тона?
Маятник качается. Достигнув крайней точки, он идет на попятную. Золотая середина является идеалом, но он вряд ли достижим. Однако от этого он не перестает быть идеалом. Рискну предположить, что ввиду начавшейся депопуляции страны маятник через какое-то время качнется в обратную сторону и, в отличие от сегодняшнего дня, когда самым устойчивым бизнесом в Японии является похоронный, родильные дома вновь станут более посещаемым местом.
Примечания
Предисловие
1 Hobbes, Thomas. Leviathan. Harmondsworth: «Penguin Books», 1968. P. 160.
2 Гончаров И. А. Собр. соч: В 8 т. М.: Гос. изд-во художественной литературы, 1952—1955. Т. 3. С. 39.
3 На советском материале эта стратегия показана, в частности, в нашей работе: Homo Soveticus: покорение пространства и времени // Угол зрения. Отечественные востоковеды о своей стране. М.: Наука, 1992. С. 159-181.
Часть I
1 Оцуки Гэнтаку, Симура Хироюки. Канкай ибун. Удивительные сведения об окружающих землю морях / Пер. В. Н. Горегляда. СПб.: Гиперион, 2009. С. 78.
2 Smith, Thomas С. Native Sources of Japanese Industrialization. 1750— 1920. University of California Press, 1988. P. 103—132.
3 The Autobiography of Yukichi Fukuzawa. N. Y.: Columbia University Press, 2007. P. 300.
4 Нихон фудзокуси дзитэн. Токио: «Кобундо», 1996. С. 613.
5 Цит. по: Карелова Л. Б. У истоков японской трудовой этики. М.: Восточная литература, 2007. С. 54, 160.
6 Карелова Л. Б. Учение Исиды Байгана о постижении «сердца» и становление трудовой этики в Японии. М.: Наука, 2007. С. 215.
7 Кайбара Экикэн. Ёдзёкун, вадзоку додзикун. Токио: «Иванами», 1964. С. 25, 35.
8 Связь природных условий Японии и особенностей хозяйствования подробно рассматриваются в нашей работе: Ранняя история японского архипелага как социоестественный и информационный процесс // Мещеряков А. Н. Япония в объятиях пространства и времени. М.: Наталис, 2010.
9 Конно Нобуо. Эдо-но таби. Токио: «Иванами», 1993. С. 67—69.
10 The Autobiography of Yukichi Fukuzawa. P. 3, 169—170.
11 Цит. по: Карелова Л. Б. У истоков японской трудовой этики. С. 10.
12 Бусидо дзэнсё. Токио: «Кокусё канкокай», 1942. Т. 3. С. 64—65.
13 The Autobiography of Yukichi Fukuzawa. P. 4—5, 11.
14 Гончаров И. А. Собр. соч. T. 3. С. 26.
15 Капитан флота Головнин. Записки о приключениях в плену у японцев. М.: «Захаров», 2004. С. 86.
16 Foreign Images and Experiences of Japan. Vol. 1. First century AD to 1841 / Compil., ed. and in part transl. by William McOmie. Folkestone: Global Orientals. P. 278.
17 Капитан флота Головнин. Записки о приключениях в плену у японцев. С. 157. Л
18 Мечников Л. И. Воспоминания о двухлетней службе в Японии // Известия Восточного института Дальневосточного государственного университета. Владивосток, 2001. № 6. С. 192.
19 Foreign Images and Experiences of Japan. Vol. 1. P. 133.
20 Ibid. P. 272.
21 Цит. по: Мещеряков A. H. Книга японских обыкновений. M.: Наталис, 1999. С. 254.
22 Там же. С. 297.
23 Foreign Images and Experiences of Japan. Vol. 1. P. 393.
24 Гончаров И. А. Собр. соч. T. 3. С. 164.
25 Foreign Images and Experiences of Japan. Vol. 1. P. 277.
26 О социальной стратификации в древней Японии см.: Мещеряков А., Грачёв М. История древней Японии. СПб.: Гиперион. С. 244— 259.
27 Marius, В. Jansen. The Making of Modern Japan. Harvard University Press, 2000. P. 105.
28 Цит. по: Карелова Л. Б. У истоков японской трудовой этики. С. 150.
29 Намихира Эмико. Карада-но дзинруйгаку. Токио: «Дайсюкан сётэн», 2005. С. 86.
30 Карелова Л. Б. Учение Исиды Байгана о постижении «сердца» и становление трудовой этики в Японии. С. 189.
31 Там же. С. 164.
32 Кайбара Экикэн. Ёдзёкун, вадзоку додзикун. С. 24.
33 The Autobiography of Yukichi Fukuzawa. P. 257.
34 Имамура Ёсио. Дзюкюсэйки-ни окэру нихон тайику-но кэнкю. Токио: 1967. С. 628-630.
35 Успенский М. В. Самураи Восточной столицы, или Сорок семь преданных вассалов в гравюрах Итиюсая Куниёси и биографиях Ип-пицуана. Калининград: Янтарный сказ, 1997. Л. 45.
36 Нихон-но кинсэй. Тэнно то сёгун / Под ред. Цудзи Тацуя. Токио: «Тюокоронся», 1991. С. 167.
37 Подробную историю становления церемоний, проводившихся при дворах сёгунов всех трех династий, см.: Футакэ Кэнъити. Букэ гирэй кякусики-но кэнкю. Токио: «Ёсикава кобункан», 2003.
38 Такэноути Эмико. Момидзияма гакусё-о мэгуру иккосацу. Ба-куфу-но хоэ то рэйгаку сисо-но канкэйсэй-о тюсин тоситэ // Кугэ-то букэ. Оокэн-то гирэй-но хикаку буммэйси-тэки косацу. Киото: «Си-бункаку сюппан», 2006.
39 Кайбара Экикэн. Ёдзёкун, вадзоку додзикун. С. 217, 240—242.
40 Цит. по: Карелова Л. Б. У истоков японской трудовой этики. С. 132, 117.
41 Иноуэ Кадзуо. Дзангоку-но нихонси. Токио: «Кобунся», 1969. С. 107-108.
42 Foreign Images and Experiences of Japan. Vol. 1. P. 456.
43 Бусидо дзэнсё. Токио: «Кокусё канкокай», 1942. Т. 3. С. 64—65.
44 AnshinA. The Intangible Warrior Culture of Japan: Bodily Practices, Mental Attitudes, and Values of the Two-sworded Men from the Fifteenth to the Twenty-first Centuries. University of South Wales, 2009. P. 39— 40.
45 Кайбара Экикэн. Ёдзёкун, вадзоку додзикун. С. 244—245.
46 Там же. С. 217.
47 Демченко Н., Горбылев А. Ката в традиционных боевых искусствах самураев эпохи Токугава (1603—1867) // Хидэн. Боевые искусства и рукопашный бой. Вып. 2. М., 2009. С. 129. Данная работа представляет собой наиболее полную разработку тематики, связанной с ролью ката в воинских искусствах.
