– политическая раздробленность и города как административно-военные центры.

3. Духовная жизнь:

– господство религии и церкви во всех сферах духовной жизни;

– этические нормы приобретают догматический (не сомневайся и принимай на веру, без доказательств) и прозелитический (особая истовость новообращенных в соблюдении внешних форм без понимания внутреннего содержания) характер;

– внутренняя (искоренение язычества, ереси, всяких отступлений от канонов) и внешняя (крестовые походы) нетерпимость.

4 Индустриализм

I. Время: 1640 гг. – XX в.

II. Территория: весь мир. Как культурно-цивилизационное образование индустриализм оказался мощным и агрессивным и по-своему переделал жизнь всех народов.

III. Локальные цивилизации: Первый эшелон (страны Западной Европы, США и Канада), второй эшелон (страны Восточной и Южной Европы, Япония и некоторые другие), развивающиеся страны («третий мир», «мировая деревня»).

IV. Общая характеристика:

1. Жизнеобеспечение:

– машинная индустрия;

– освоение новых видов энергии и вещества;

– господство товарно-денежных отношений и рынка;

– крупные предприятия и международная специализация.

2. Жизнеорганизация:

– разделение общества на собственников средств производства (буржуазия) и наемных работников (пролетариат);

– индивидуализация неравенства и углубленная специализация;

– формальное юридическое равенство и расширение прав и свобод граждан;

– усиление роли государства, вовлечение широких масс в политические отношения.

3. Духовная жизнь:

С одной стороны

– рационализм и гуманизм;

– ценность человеческой личности;

– возросшее самостоятельное значение науки и искусства;

– нерелигиозные идеологии и секуляризация;

– плюрализм мировоззрения.

С другой стороны

– узкая специализация и частичный, односторонний человек;

– манипуляция сознанием человека (пропаганда и реклама);

– нивелирование культурного многообразия.

Рассказ четвертый. Основные модели исторического процесса

Мы с вами взглянули на общество, его возникновение и развитие с двух позиций. Казалось бы, все ясно. Но в том-то дело, что в самопознании общества и человека все намного сложнее. Существуют и широко распространены и другие подходы к объяснению и описанию человека и общества. И мы не боги, чтобы точно и окончательно определить истину.

Поэтому надо познакомиться и с другими точками зрения – может истина где-то рядом с ними. Но это так долго, что попробуем упростить наше знакомство в первом приближении, сгруппировав различные теории и концепции по схожести.

1 Понятие модели исторического процесса

Модель, моделирование – это особый способ изучения и объяснения окружающей действительности. Этот научный метод широко применяется в различных науках. Модель может быть вещественной (модель самолета для проверки его аэродинамических качеств) или символической (математическая модель, или, к примеру, широко распространенные компьютерные игры – тоже модели какой-нибудь ситуации).

По сути и любое наше объяснение какого-нибудь явления, любой рассказ о чем-либо – тоже является моделью.

Итак, модель – это воспроизведение или подобие (аналог) чего-нибудь для объяснения, изучения, понимания оригинала. В нашем случае это как бы мысленное воспроизведение или описание-объяснение хода развития общества. Конечно, ученые занимались и занимаются изучением отдельных этапов или сторон становления и развития общества.

Но сейчас мы обратимся к тому, как мыслители пытались описать и объяснить весь исторический процесс в целом.

Таких попыток было великое множество. И чтобы сопоставить их друг с другом, выберем в качестве измерителей пять вопросов:

1. Почему появилось общество (причина)?

2. Для чего появилось общество (сверхзадача или цель)?

3. Чем измеряется развитие общества (мера или критерий)?

4. Что заставляет общество развиваться, изменяться (двигатель)?

5. Какие ступени или этапы в своем развитии проходит общество (периодизация)?

Это самые общие и важнейшие вопросы, которые не мог обойти ни один мыслитель, если он пытался сформулировать свое понимание истории человеческого общества. По схожести ответов на эти главные вопросы мы и сгруппировали основные модели исторического процесса.

2 Модели провиденциализма

Провиденциализм (провидеть) – это, фактически, религиозное объяснение мира, предполагающее существование некоего всемогущего существа или абсолютной силы, для которой нет тайн не только в настоящем и прошлом, но и в будущем. Провиденциалистские модели исторического процесса характеризуются следующим образом.

I. Суть: История есть проявление воли внешних по отношению к человеку и обществу сил, реализация заранее определенного плана и конечная с обоих сторон линия существования (с одной стороны план-замысел, с другой – цель-результат).

II. Представители: религиозные системы иудаизма, христианства, ислама; Августин Блаженный, Фома Аквинский и их последователи; Ж.Б. Боссюэ, Ж.М. де Местр, Ф. Шлегель, Л. Ранке, Д.Л. Андреев, П. Тейяр де Шарден.

III. Ответы на главные вопросы:

1. Причина появления общества – воля Божья (общество создано Богом или некой Абсолютной Силой).

2. Цель: для воссоединения человека с Богом (создания Царства Божия на земле).

3. Критерий развития общества: близость к Богу.

4. Двигатель общественного развития: борьба Добра и Зла (Света и Тьмы, Бога и Сатаны).

5. Периодизация развития общества: этапы развития общества совпадают с этапами распространения «истинной» веры и «настоящей» религиозности.

3 Модели прогрессизма

Прогресс – это разновидность развития, для которой характерно изменение от простого к сложному, своего рода восхождение, постоянное улучшение. Коротко о прогрессистских моделях исторического процесса можно сказать следующее.

I. Суть: История есть восхождение к более сложным (лучшим, современным, высшим) формам общественной жизни.

II. Представители: Ж. Тюрго, Н. Кондорсе, Г.Э. Лессинг, Д. Дидро, Ж.-Ж. Руссо, Т. Гоббс, Г. В.Ф. Гегель, К. Маркс, марксисты и неомарксисты.

III. Ответы:

1. (Причина) – Закономерная эволюция животного мира.

2. (Цель) – Для выживания человека.

3. (Мера) – а) свобода; б) справедливость; в) развитие производительных сил; г) развитие человека.

4. (Двигатель) – Единство и борьба противоположностей.

5. (Периодизация) – а) Дикость-Варварство-Цивилизация; б) Доисторическое время-Древний мир-Средние Века-Новое время-Новейшее время; в) Общественно-экономические формации: Первобытнообщинный строй-Рабовладельческий строй-Феодальный строй-Капиталистический строй-Коммунистический строй; г) Цивилизации: Первичная (аграрная или традиционная) – Вторичная (индустриальная или модернистская) – Третичная (постиндустриальная или информационная); д) Гегель: Восточный мир («свободен один – правитель») – Греко-римский мир («свободны некоторые») – Германский мир («свободны все»).

4 Модели циклизма

I. Суть: История есть движение общества по замкнутому кругу с постоянным возвращением вспять к исходному состоянию и последующим новым циклом возрождения и упадка.

II. Представители: Индийские и китайские религиозно-философские системы, Аристотель, Полибий, Сыма Цян, Ибн Хальдун, Н. Макиавелли, Д. Вико, Ш. Фурье, Н.Я. Данилевский, Э. Майер, О. Шпенглер, А.Д. Тойнби, П.А. Сорокин, Л.Н. Гумилев.

III. Ответы:

1. (Причина) и 2. (Цель) – Нет собственных ответов (но не у мыслителей, а вообще ответов, характерных для этой группы и отличающихся от других направлений; ответы совпадают по общей характеристике с ответами провиденциализма или прогрессизма).