Итак, мы пытаемся получить целостное представление о нашем «втором теле», об единственной среде, в котором мы можем жить, – об обществе. Как это сделать наиболее эффективно применительно к предлагаемому материалу?
Мы не ставим целью дать полную энциклопедию обществознания, включить сюда все накопленные знания об обществе. Важнее другое – дать целостное представление о том, как само человеческое общество пытается разобраться в себе самом.
Потому не ищите здесь:
– объяснение всему и вся;
– подробного описания всех деталей;
– обоснования и доказательства всех положений.
Мы лишь обозначим наиболее значимые и ключевые точки, предоставив возможность читателям углубиться в заинтересовавшие их детали в иных, более основательных источниках. Нам достаточно, если вы будете знать, что искать и уточнять, а то и опровергать.
И еще: попытайтесь сначала понять положения, а потом уже делать выводы об их приемлемости для вас.
Заранее просим извинить, если где-то будут неточности в деталях.
Напомним известное вам. У Р. Киплинга есть произведение «Рассказы о Маугли». История о мальчике, воспитанном волками и ставшим владыкой среди животных и лидером среди людей. Красивая повесть. Но далекая от истины. Были реальные случаи в той же Индии, когда маленькие дети попадали в животное сообщество и через несколько лет были возвращены в человеческое общество. Так вот эти реальные маугли среди людей, несмотря на усилия лучших ученых и воспитателей, так и не могли научиться ничему, кроме как разве не срывать с себя одежды да есть из тарелки. И вывод такой: человеческий детеныш может стать человеком, только живя среди людей. Т. е. общество – самое необходимое для каждого из нас. Назовем этот вывод «Парадоксом Маугли».
«Парадокс Маугли» подсказывает, насколько важно, жизненно важно для каждого из нас располагать знаниями об обществе. Вы эти знания впитываете с первых дней своей жизни и до самых последних. На этом этапе вашей судьбы поможет вам систематизировать накопленные уже знания, приумножить их и подготовиться к получению новых и эта книга.
В общем виде данная книга – это сплав знаний из различных отраслей науки и тысячелетнего опыта человечества. Здесь фрагменты и из общей философии и его подразделений (гносеологии, онтологии, социальной философии, философской антропологии, этики, эстетики), и из истории, экономических и юридических наук, социологии, политологии, культурологии, религиоведения. Кое с чем вы уже успели познакомиться, что-то будете, может быть, отдельно изучать в последующем. А сейчас все вместе и сразу. Но это не будет «винегрет» из разных составных частей, а все-таки сплав, нечто единое.
Вы пройдете четыре больших разделов, взаимно дополняющих друг друга. Как можно гору рассматривать с южного или северного склона, вблизи и с дальних подступов, снизу и стоя на вершине, так мы и общество рассмотрим с разных позиций.
Первым стоит раздел, посвященный истории становления общества. Он очень важен. Почему? Потому что «все течет, все меняется», нет в мире ничего неизменного. И если мы возьмем застывший момент («остановись мгновение, ты – прекрасно»), то мы многое не поймем. Как явление зародилось, чем оно было, чем стало – и именно через это мы познаем его сущность, ибо сущность явления в его развитии, движении, а без этого – оно мертвый труп, лишь похожее само на себя.
Во втором разделе мы посмотрим на общество, выделяя в качестве главного, определяющего то, чем и как люди трудятся, обеспечивают свою жизнь. В науке это называется теорией общественно-экономических формаций. За последние десятилетия у нас в стране эту теорию очень критиковали, пытались вообще от нее отказаться. И все же оказалось, что она многое правильно и достаточно точно описывает и объясняет про общество. Просто нельзя только ее объявлять единственно верной и нужной, но знать ее необходимо.
Третий раздел поможет вам разобраться с описанием-объяснением общества с помощью выделения иных опорных позиций, чем в теории общественно-экономических формаций (формационном подходе). Хотя здесь не сложились еще законченно сформулированные и общепринятые системы, как при формационном подходе, но есть целый ряд очень интересных и плодотворных концепций. Мы познакомимся с четырьмя группами таких концепций или подходов. Пока только назовем их: это институциональный, нормативный, ценностной и деятельностный подходы к описанию и объяснению общества.
В четвертом разделе будет изложена одна из вариации многофакторного описания развития общества. Эта вариация, возможно, вызовет сомнения в силу ее малой распространенности в литературе. Но позвольте уж автору выбрать именно то, что кажется ему наиболее верным и перспективным. Тем более, что в этом разделе мы подробнее попытаемся разобраться с особенностями современного этапа развития человека и общества. Нам важно будет понять, чем жизнедеятельность современных людей отличается от способа существования прежних поколений, какие ценности и проблемы сейчас вышли на первый план, какие процессы набирают силу в мире людей, в каком направлении может пойти развитие человечества в самое ближайшее время. Это очень важно не только для начинающих свою самостоятельную жизнь.
Когда вы хотите другому человеку сообщить что-то, что вы делаете? Вы издаете звуки, гримасничаете, машете руками или выводите на бумаге или еще на чем-то какие-то каракули. И почему же другой человек, услышав определенные звуки, или увидев ваши нахмуренные брови, жест рукой или какие-то линии и точки, вдруг узнает о чем-то? Да потому, что люди давно уже договорились, что вот эти три линии в таком порядке будут означать звук «А», а эти две линии, поставленные так – «У», а вместе эти два звука будут означать что-то вроде «откликнитесь, люди!» («АУ»). А представьте себе, что такой договоренности нет, или вам об этом не сказали. Поймете ли вы тогда, что вам кричат, показывают?
Вот такие договоренности существуют в каждой науке, дисциплине. И не узнав о них, вы не сможете понять, что же вам хотят сообщить. И разговор учителя и ученика тогда будет напоминать разговор двух глухих бабушек:
– Кума, ты куда? На базар?
– Нет, я на базар.
– А-а-а.… А я думала, ты на базар идешь.
Эти договоренности выражены в тех словах, терминах, которые составляют своего рода алфавит каждой науки и дисциплины. Называются они «понятия». Понятие – это не просто слово или словосочетание, а именно взятое только в определенном, специально обговоренном значении. Среди понятий выделяют особые, главные и называют их «категории». Общая обговоренность понятий фиксируется в их определениях (дефинициях). А какое определение можно дать самому слову «понятие»? Приведу два таких определения, сформулированные в двух словарях – Толковом русского языка и Философском энциклопедическом.
Первый из них объясняет слово «понятие» так: это логически оформленная общая мысль о классе предметов, явлений, идея чего-нибудь; представления, сведения о чем-нибудь.
С философской позиции понятие – это мысль, отражающая в обобщенной форме предметы и явления действительности и связи между ними посредством фиксации общих и специфических признаков, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений и отношения между ними.
Если сравнить эти два определения одного и того же слова, то мы увидим, что одно из них более подробное, углубленное, развернутое. И такое нам будет встречаться часто. И не случайно. Определения отличаются друг от друга, потому что зависят от следующих обстоятельств:
– кому предназначено это определение (одно дело – для всех и каждого, другое – для ученых или специалистов) и для каких целей оно предназначено (для общего употребления или для научных исследований);
– на каком уровне развития наших знаний дано это определение.
Поэтому в нашей книге мы, учитывая эти обстоятельства, попытаемся использовать более простые, вводные к постижению знаний определения. И объясним слово «понятие» так: это знание об общих свойствах предметов и явлений, выраженное в слове или их сочетании или в символе (знаке).
