Конкуренты благодати

Хотя я люблю наблюдать за спортивными состязаниями, признаюсь честно: я никогда особо не жаловал легкую атлетику. Мне всегда казалось довольно-таки скучным занятием – смотреть, как люди бегают друг за другом по кругу. Или ездят на велосипеде… по кругу. Или бросают тяжелые предметы… внутри круга. В общем, меня это не очень увлекало. Одним из редких исключений в моем отношении к легкой атлетике стал русский спортсмен Юрий Борзаковский, завоевавший золотую медаль в беге на 800 метров на Олимпиаде в Афинах в 2004 г. У него совершенно уникальный стиль – он начинает забег довольно медленно, отпуская вперед себя почти всех соперников. Но на втором круге начинает их обгонять, одного за другим, по внешней стороне, и заканчивает дистанцию первым.

Однажды с ним произошел курьезный случай. На Олимпиаду 2008 г. он приехал уже в ранге олимпийского чемпиона прошлых игр, поэтому за ним внимательно наблюдали. Камеры не выпускали его из виду. Спортивные комментаторы прочили ему успех, и, казалось бы, он действительно имел все шансы на победу. Был полуфинальный забег, на котором ему достаточно было прибежать вторым, чтобы выйти в финал. Видно было, что он не выкладывается полностью, экономит силы для финального забега. Он бежал хорошо, уверенно держался на втором месте. Казалось бы, ситуация была под контролем. Но на последних метрах дистанции он допустил досадную ошибку. Находясь на второй позиции, он начал смотреть через плечо назад – чтобы убедиться в том, что его никто не догоняет. И в этот самый момент он не увидел конкурента, который обходил его с другой стороны в таком же стиле, в каком он сам обычно обходил других, – по внешнему кругу.

Он не увидел конкурента, и поэтому проиграл. Так бывает и в жизни. Если мы видим конкурентов и знаем о них, у нас есть возможность им противостать. Если же они остаются вне поля нашего зрения, то мы рискуем потерпеть поражение. И как же досадно проиграть, имея все шансы на успех! Как досадно упасть там, где падать необязательно. Как обидно остаться без награды, которая была в пределах досягаемости. Как горестно оказаться разбитым, имея достаточно сил и возможностей, чтобы выйти победителем.

В этой книге речь пойдет о конкурентах благодати. О том, что грозит оттеснить Божью благодать на второй план или даже полностью убрать ее из нашей жизни. Наши отношения с Богом целиком и полностью основаны на благодати. Христианство можно назвать религией благодати. И если Божья благодать в нашей вере и практике отступает на периферию, то мы непременно будем падать, промахиваться мимо цели и терпеть поражение.

Я предлагаю рассмотреть семь конкурентов благодати: (1) законничество, (2) беззаконие, (3) перфекционизм и чувство вины, (4) недовольство и уныние, (5) тревога и беспокойство, (6) скупость, (7) упование на методы. Семь не магическое число, в данной книге я не придаю ему особого смысла. Просто так получилось. Наверняка можно найти и большее количество врагов благодати, однако мой выбор пал именно на эти семь, потому что из многолетних наблюдений за жизнью Церкви они показались мне наиболее актуальными.

Не все темы займут одинаковое время, поэтому распределение материала по главам может показаться не вполне сбалансированным. Если сравнить чтение книги с поездкой на поезде, а каждую главу – с остановкой, то на разных станциях мы будем проводить разное время. Это как и на настоящем поезде: Рузаевка – стоянка 12 минут, Рязань – стоянка 2 минуты. Длительность остановки объясняется важностью станции и нуждами технического обслуживания поезда. Так и объем каждой главы в этой книге объясняется не только важностью обсуждаемой темы, но и тем, насколько подробных объяснений она требует.

Итак, приглашаю вас вместе со мной в это небольшое, но увлекательное и полезное путешествие. У нас будет семь остановок. Семь конкурентов благодати. А вместе с этим – прекрасная возможность снова и снова смотреть на Писание и на себя. На Писание – чтобы увидеть свет истины, на себя – чтобы в свете истины увидеть свое состояние. Пусть свет Божьего Слова снова и снова зовет нас вернуться к благодати нашего Господа, чтобы наша духовная жизнь была здоровой, крепкой, библейской.

Я благодарен многим людям, которые помогали при написании этой книги. Во-первых, моей семье, которая поддерживала меня в этом труде и с пониманием относилась к необходимости проводить много времени за компьютером. Во-вторых, Виктору Семеновичу Рягузову и Вениамину Викторовичу Портанскому, которые внимательно прочитали рукопись и внесли много полезных дополнений и корректив. В-третьих, Дмитрию Вощине, который много потрудился над версткой и дизайном обложки. И самая большая благодарность – Господу, Который Своей благодатью трудится в Церкви и лично в моей жизни.

Благодать – это дар. Это неограниченная милость. Это не заслуженные нами благодеяния Небес. Это Божье действие в нашей жизни. Это все то, на что мы не имеем права рассчитывать, но что получаем благодаря Божьей любви, заботе и щедрости. Вся наша духовная жизнь основана на благодати. По благодати мы обретаем спасение. По благодати становимся Божьими сынами и дочерьми. По благодати возрастаем и освящаемся, продолжая свое земное странствование. По благодати входим в славу небес. Благодать дает нам сил для борьбы с грехом, укрепляет для преодоления трудностей, утешает в скорбях и наделяет энергией для труда. Благодать преображает нас в образ Христов, формируя в нас качества, подобные нашему Господу. Благодать совершает через нас Божий труд, так что при нашем слабом и неумелом участии созидается Церковь Божья. Христианство можно назвать религией благодати.

Однако у благодати есть много конкурентов, которые грозят оттеснить ее на второй план, а то и вовсе убрать из нашей жизни. Первый и самый очевидный конкурент – это легализм, или законничество. Наверное, именно это слово в первую очередь приходит нам на ум, когда мы размышляем о том, что противоположно благодати. Это связано с тем, что в Новом Завете, и особенно в посланиях апостола Павла, благодать так часто противопоставляется закону.

Хотя разные люди могут употреблять слово «законничество» в разных контекстах с разным смыслом, в данной книге под законничеством мы будем иметь в виду добавление к подвигу Христову закона как основания спасения. Мы не отрицаем закона Божьего, и об этом еще будет говориться в следующей главе данной книги. Закон важен – это Божья нравственная воля, открытая человеку. Бог повелевает нам соблюдать Его заповеди и жить по Его воле. Однако когда мы считаем, что через соблюдение заповедей мы каким-то образом становимся более достойными спасения, мы впадаем в ошибку законничества. Законничество стоит на том, что для спасения недостаточно одной только благодати Христовой. Чтобы довершить свое спасение, к благодати требуется прибавить какие-либо человеческие усилия – соблюдение нравственного или церемониального закона, то есть достижение нравственного совершенства или отправление каких-либо обрядов. В рамках этой системы взглядов считается, что одна только благодать, без добавления закона, недостаточна для спасения. Таким образом, законничество можно охарактеризовать как недоверие Божьей благодати в спасении.

В церковной истории было множество вариантов легализма, которые могли друг от друга отличаться своими философскими предпосылками. Но их все объединяет то, что к благодати примешиваются человеческие дела – «закон» в том или ином виде – как условие и механизм спасения. Некоторые люди делали больший акцент на нравственном законе – соблюдении заповедей, некоторые – на церемониальном законе, то есть совершении каких-либо обрядов или таинств. Все это, в конечном итоге, имеет отношение к человеческой воле – решимости преодолеть искушение или совершить тот или иной поступок. Человеческая воля поднимается на высокий пьедестал, занимая место рядом с благодатью как одна из причин спасения.