© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2024

Книга Радика Амирова об исламе и мусульманах представляет собой замечательный пример того, как можно сложные и важные темы сделать доступными и интересными для широкой аудитории. Написанная живым, увлекательным языком, она захватывает с первых страниц и удерживает внимание до самого конца.

Одним из ключевых достоинств этой книги является ее всеобъемлющий охват множества тем, важных как для российских мусульман, так и для граждан других конфессий, которые хотят глубже понять ислам. Автор мастерски разъясняет ключевые аспекты религии, культуры и быта мусульман, что способствует взаимопониманию и толерантности в обществе.

В условиях, когда усиливаются внешние попытки использовать религиозную конфронтацию как инструмент дестабилизации в России, значимость этого издания возрастает многократно. Книга Радика Амирова становится важным ресурсом для противодействия ложным толкованиям и радикализации норм ислама. Она помогает читателям развенчивать мифы и стереотипы, укрепляя мир и согласие в нашем многонациональном и многоконфессиональном обществе.

Эта книга не только информативна, но и вдохновляет на размышления, делая ее ценным вкладом в литературу об исламе и межрелигиозном диалоге. Рекомендую ее всем, кто интересуется истинным лицом ислама и хочет лучше понять мусульманский мир.

Тимур Шафир, секретарь Союза журналистов России, руководитель международного отдела Союза журналистов России

Восток и Запад – два непохожих мира. Несмотря на то что они не одно столетие существуют бок о бок, между ними не прекращаются непримиримые разногласия. В чем их причины? В комплексах и страхах, из-за которых один мир не желает познавать иную, непривычную культуру и менталитет? Или все намного сложнее?

В этом издании сделана попытка приподнять завесу между двумя мирами. Книга адресована тем, кто мало знаком с мусульманской религией, культурой и историей. Вместе с тем не исключено, что она окажется полезной этническим мусульманам – людям, в чьем происхождении явно прослеживаются мусульманские корни, но которые не чувствуют тесной связи с религиозной общиной.

Читатель узнает об отношении восточных народов к религии, семье, бизнесу, еде, спорту, многоженству, приему гостей, о том, как мусульмане проводят месяц священного поста Рамадан, что такое пять столпов ислама, сколько имен у Аллаха и многое другое.

Надеемся, книга поможет преодолеть внутренние противоречия и с новой, неожиданной стороны открыть для себя исламский мир.

Спиртное мусульманам категорически запрещено. Правоверному вообще нельзя пользоваться тем, что выводит его из трезвого состояния, открывая двери в мир меланхолии, веселья, грусти или забвения. Почему так повелось? Как мусульманам запретили пить? Мы слышали, как кто-то наливая чарку вина или водки и чокаясь, говорит: «Настала ночь, теперь можно. Аллах не увидит», или: «Мы под крышей – Аллах не увидит». Но на самом деле это большой грех, и такой человек даст за него ответ на Высшем суде после смерти. Любой истинно верующий, причем необязательно мусульманин, скажет, что Аллах видит все, что Он не дремлет. Но если вам про то, что «Аллах спит и ничего не видит» втолковывает человек, якобы имеющий прямое отношение к исламу, – это, конечно, его дело, однако спешим предупредить, что эти высказывания о каком-то спящем Господе могут иметь негативные последствия. Даже могут намять бока, поэтому об алкоголе и беззаботно почивающем Всевышнем, который якобы не видит, как дети Адама и Евы лакают вино и водку, лучше умолчать.

Если обратиться к истории запрета алкоголя у мусульман, можно увидеть, что с рождением исламской религии табу на вино было введено не сразу, а спустя несколько лет. Полный же запрет вступил в силу лишь с третьего послания Господа, отраженного в Коране. Одной из причин этого стала история о некоем сподвижнике пророка Мухаммеда, который, будучи нетрезв, прочитал молитву и перепутал слова, обращенные к Богу. После этого некрасивого случая снова были ниспосланы слова Всевышнего, также нашедшие свое место в Священном Писании мусульман: «О те, которые уверовали! Не приближайтесь к намазу, будучи пьяными, пока не станете понимать то, что произносите» (ан-Ниса 4/43).

Однако даже после этого некоторые несознательные правоверные не могли порвать с алкогольным прошлым и продолжали пить вино и играть в азартные игры. И тогда в третий раз милостивый Аллах послал мусульманам суру через последнего Своего пророка Мухаммеда. Третью. Окончательную. Финальную. Звучит она так: «О те, которые уверовали! Воистину, опьяняющие напитки, азартные игры, каменные идолы и гадальные стрелы являются скверной из деяний сатаны. Сторонитесь же ее, быть может, вы преуспеете. Воистину, сатана при помощи опьяняющих напитков и азартных игр хочет посеять между вами вражду и ненависть и отвратить вас от поминания Аллаха и намаза. Неужели вы не прекратите?» (аль-Маида 5/90–91). То есть запрет касался не только алкоголя, но и других пороков общества того времени, которые, в принципе, мало отличаются от нынешних, – взять хотя бы азартные игры, причисляющиеся к деяниям сатаны. Мы не знаем, сколько человек отказались в те стародавние времена от алкоголя, но точно известно, что именно на четвертом году мусульманского летоисчисления для правоверных установлен критерий сухого закона.

Как видим, с пьянством боролись еще с давних времен. И эту, если можно так выразиться, антиалкогольную кампанию под предводительством пророка Мухаммеда можно считать вполне успешной, в отличие от других аналогичных кампаний современного периода. Это можно объяснить тем, что тогда имела место «агитаторская» работа посланника Всевышнего. Пророк Мухаммед терпеливо доносил до сообщества истину о вреде алкоголя, а также что следует, а что не следует делать. Пророк не рубил с плеча, не наказывал проштрафившихся, а учил людей. Он доносил до каждого человека суть религии, правила поведения, разъяснял, что мешает, а что способствует укреплению самого человека и общества в целом, доказывал, что вредно, а что полезно, что можно и что нельзя. Итак, запрет на употребление крепких напитков вводился постепенно, очевидно, для того, чтобы люди на собственных примерах видели, что алкоголь – это шайтаново зелье, которое негативно действует на мусульман и разрушает их жизни.

А как же тогда быть с так называемым халяльным пивом – ведь там алкоголя нет? Мусульманские специалисты выяснили, что если даже в такой продукции не указывается содержание алкоголя, он там все равно может быть. В той или иной зависимости содержание алкоголя в так называемом халяльном пиве может составлять ни много ни мало от 0,5 и более процентов запрещенного алкоголя. Вывод: пиво безалкогольным быть не может. Более того, ряд шариатских комитетов, действующих при духовных управлениях мусульман России, вынесли бескомпромиссный вердикт: употребление безалкогольного пива является, по сути, употреблением алкогольного пива.