Белград, он же Београд (боляры – бояре) – Бео-катъ\Абкад (град – местопребывание, что тоже катъ). Ко всему, слово лаб\либ обратное слову-значению белый, которое, как ранее показно, от обозначения бога [название реки Лабы полагают от алб – белый (др. иран.), она берёт начало, посредством слияния Большой и Малой Лабы, на горе Пшиш перевала Аишха, названия которых от обозначений бога, бос и сах (см. ранее), Лабэ – земля адыгов].
В разных списках с сочинений Идриси, разные версии (передачи) названия – Аб’ада (альтернативное прочтение – .л’ада), Ан.када, Ал.гада – то есть Абкада – объединяющая версия, не исключающая альтернативную – Акбада, которое (название) практически то же, что Аклиба [Ак-бада, ак – белый, бада – оБИТель, будинок – дом\жилище (укр.), будка, поята – палата (др. рус.) – местопребывание, что тоже вместилище – бадья и бутыль, как корчага (горшок, др. рус.) – город].
Из показанного следует, что, кроме Верхнего Салтова (который явно Сарада), почти любое из привлечённых поселений – претендентов на отождествление с отмеченными Идриси в земле\стране народа Нибария\Сивария, исходя из археологии и сопутствующих топонимов, с (примерно) близким местом расположения, могло быть им, а те, чьи координаты не соответствуют, почти все (с учётом “сопутствующих топонимов”) имели те же или близкие названия, что свидетельствует о их принадлежности одному народу и верности его локализации.
Показанное также провоцирует задаться вопросом – как Идриси, в XII веке мог знать о салтовских городах, существование которых ограничивают VIII – X веками (Салтовское городище и вовсе IX веком)?
Салтовский\древнерусский хохол
В сочинении Идриси помянут важный город – центр одного из племён русов – Кокиана\Кокианах, на карте (Идриси же) под этим названием его нет. А. Б. Рыбаков, основываясь на приведённых в сочинении расстояниях (протяжённостях путей) между определёнными (локализованными с современными) городами и Кокианахом, определил, что это Донецкое городище, близ Харькова\Харьки, оно же (как он полагал) летописный Шарукань и Астарккуза (Идриси) – то есть в Ниварии\Сиварии. Он также показал, что Кокиана\Кокианах у других восточных авторов, это Каракартия (Димешки), Каркаяна (Ибн-ал-Варди) и Каркабан (Ибн-Аяс): при том что Нивария\Сивария (города которой, в том числе Сараду и Астаркузу, относят к округе Харькова) на карте (Идриси) расположена у гор\возвышенности Кукайа или Куфайя [куххо – горы (тадж.), что тоже каофа (авес.), какуд – вершина горы (санс.), в поддержку, на той же карте озёра – бухейра, бахр – море (тадж.), кыка – верх головы (на которой хохол – чуб) и просто верх (др. рус.), Харька-он\Каркаяна – Хорхан – курган\гора-хан – кух-хан\Кокиана, см. Кауказ\Ка(в)каз и Коканд, Каракартия – Харька-арта\орда], это Харька\Харьков, обозначенный на карте (у него же), как Карус [обратно Сирак – Шарукань – Каркаяна, см. Сиргис – Гиргис, крькы – церковь (др. рус.). На месте (частично) и близ Донецкого городища, на реке Жихорец, поселения Покотиловка и Жихорь (Жихарь, сегодня район Харькова) название первого, как представляется, связано с таковым Ангада\Анкада (Покотиловка – Ба-кат-ар, в непосредственной близости Бабаи и рядом Котляревка\Кат-ар), за вторым (Жихорь) можно увидеть\услышать – Сакир (Сирак\Сиргис – Шарукань). Но и при этой поддержке нельзя, без более глубокого исследования, отождествить Донецкое городище с Астаркузой\Шаруканью. Помимо того, что, как показывают археологи, оно стало значимым поселением с древнерусским его освоением в XII веке, а Идриси запечатлел Астаркузу в середине XII века, когда она не вдруг уже добилась известности, подобные (связанные) топонимы имеют место в пределах Харькова, и любой из них, например хутор Саржин, на реке Саржинка (Саргин/Шарукань), может быть связан с древним поселением под городской застройкой Харькова [названия исторических районов и мест Харькова: Основа (Ас-он-ов, что тоже Осенев\Шарукань, ас-он\сень – местопребывание) и Новожаново (Ново-Асново\Ново-Ганово), Чунихи и Зиньки (Ас-он), Старая Салтовка, Салтовка и Северная Салтовка, Залютино (Салт-он), Тюринка (Троян), Холодная гора (см. урочище Колодливо\Шестовица), Рашкина дача, Лысая гора и Лазьковка (Раш\Рос – Лыс\Лаз, к слову, роща – лес), Гиёвка (Киав\Киев), Павленки и Павлово поле (помимо того, что Павловск\Осеред на месте салтовского городища, там же река Лопань и урочище Вуловка), Журавлёвка (Шарва\Савир, см. ниже), Кабыштовка (Кабыштово озеро, Кабештова дача – Коб-стая), Щербачёвский бор (Сарб-та\Сабир-та), Земляника (Земь-алан), Золотарёв овраг (Салтов), (бывшие хутора) Якубов (Коб) и Корован (Коровель\Шестовица), кроме того, в ближайшей округе поселения, Куряж (КуРяГ\Каркаяна), Циркуны (ТСирк-он – Тархан-Сирак), Сираки, Сороковка (Сираков), Солоницевка (Сал-он-та-ов – Сарны-Салтов), и другие салтовские (см. ниже)]. Кстати (или к слову), Сирак\Сирг(ис) – Харька\Карка(яна) (как Сиргис – Гиргис), халуга – изгородь, тын (Вуловка – Вал\Вар-ов, Харька – халуга, Вара-тын\Варачан).
Выше отмечено, непосредственно у Чугуевского городища, расположенного ближе привлечённых салтовских к Харькову, поселение Клугино и у Валков Круглик (оба Каркаяна). Чуть дальше от Харькова, на Северском Донце расположено Каганово или Кабаново\Кобаково городище рядом с посёлком Эсхар, который на месте хуторов, Карповский (см. выше Коробовы хутора*), Павлов (Ловака\Валки, см. выше) и Рождественский (Раздоры\Ростов, см. ранее и ниже). При такой подноготной предыдущих названий, слово-обозначение Эсхар не от абревиатуры длинного названия тамошнего энергетического сооружения, как уверяют, скорее это Сакир, версия которого наименование помянутого выше Сакова\Салькова (Сак-Сар – Эскар), который, кстати, на реке Павловке (см. выше). Рядом с Кагановым городищем (Эсхар), при впадении в Северский Донец Орехового Яра, салтовское (же) Мохначское городище, близ поселений, Гинеевка (Ган-ов) и (напротив, через реку Гнилицу\Ган-ар) Мохнач, рядом (поселения же) Шелудьковка (Салта), Старая Гнилица (Ган-ар), Камплица (см. Гомольша), Скрипаи (Сакир-ба), при впадении в реку Гнилица Корякова оврага [(Х)Орехов и Коряков – Харьков\Каркаяна]. Таким образом, Харьков – Каркаяна, Каганово – Кокианах, Харька-Кабаново – Каракабан.
*Карповским поселение стало ровно также, как древнерусский, северский (между Черниговом и Новгород-Северским) город Хоробор (Хор-ба-ар) унизился до посёлка Короп (короп – карп). На салтовских землях селища и городища, на которых, как определили и сообщили, следы северян (славян) без перерыва сменяются древнерусскими, в предыдущих изысканиях было принято считать салтово-древнерусскими (северянскими – неславянскими, см. ранее). Из городищ, на месте поселений, Карповский, Коробовы хутора и Крапивное [все от Хор-ба, первое расположено заодно с поселением Павлов (Ловака), второе у озера Лопуховое (Ловака) и реки Косач, третье рядом с поселением Кошлаково (Косач\Кос-та – Кос-ар\Кошлаково, кос – хозя – господин\хозяин, хыза – дом\хижина и хозяйство, см. ранее)], два первых определены салтовскими, а последнее (Крапивенское): “Примерно в IX – X веках нашей эры на площадке городища поселились северяне, позже вытесненные кочевниками – печенегами и половцами. В XII веке Крапивенское городище осваивается русью.”. При этом, Крапивенское городище чуть ли не в прямой видимости от появившегося раньше (VIII век) салтовского Дмитриевского городища (первое, на реке Корень, называется “Турецкая крепость”, рядом с Чураево\ТСурово, второе на реке Короча, рядом, “Турецкая гора”, “Турецкое городище” и др. с названиями, связанными с таковыми в округе первого, см. выше). То есть, как представляется, вывод – “северяне, позже вытесненные кочевниками” – стоит понимать, как славяне были потеснены (принуждены к сожительству) “северянами-кочевниками” – салтовцами.
Стоит, добавить. В предыдущих изысканиях была показана связь ТмуТаракань, он же СамКерц – Семендер, он же Таргу\Тарки [Семендер\Сем-Андар, Андар\Индра – Тархан\Таракань (Андар\он-тар – тар-он\Троян)]: близ Семендер поселения, Шамхал (Сам-хор\СамКерц), Гамиях (Гомольша), Махачкала\Махач-кала (Мохнач), Кяхулай и Коркмаскала (Кокиана\Каркаяна, Коркмаскала\Корк-мас-кала – мас-Каркаяна, сам – земь, мас – месь\место).
