Неем.
Песн.
Ос.
Наум.
Исх.
Руф.
Есф.
Ис.
Иоил.
Авв.
Лев.
1–4 Цар.
Иов.
Иер.
Ам.
Соф.
Числ.
Пс.
Плач.
Авд.
Аг.
Втор.
1–2 Пар.
Прит.
Иез.
Ион.
Зах.
И. Нав.
Езд.
Еккл.
Дан.
Мих.
Мал.
НЗ = Новый Завет
Мф.
Деян.
Еф.
1–2 Тим.
Иак.
Откр.
Мк.
Рим.
Фил.
Тит.
1–2 Пет.
Лк.
1–2 Кор.
Кол.
Флм.
1–3 Ин.
Ин.
Гал.
1–2 Фес.
Евр.
Иуд.
Идф = Иудифь
Прем. = Премудрость Соломона
Варн. = Послание Варнавы
Сокращения в псевдоэпиграфах и ранней еврейской литературе
2 Вар —2 (сирийский Апокалипсис) Варуха
1 Ен. – 1 Книга Еноха
Пс. Сол. – Псалмы Соломона
Сив. Орак. – Сивиллины оракулы
Зав. Лев. – Завет Левия
Зав. Иос. – Завет Иосифа
Введение
У меня нет желания оглядываться на ошибки.
Подобно Каину, я вижу эту цепь событий,
которую должен прервать.
В ярости момента я вижу руку Мастера
В каждом дрожащем листе, в каждой песчинке.
– Боб Дилан, «Каждая песчинка»
«Говорите проще», – заметил он.
Весь класс замолчал. Застигнутый врасплох, я собрался с силами, посмотрел на свой тезисный параграф и сократил четыреста слов до ста.
Но он снова сказал: «Говорите проще».
В недоумении я снова посмотрел на свою работу и попытался побороть мысли о разочаровании и самосохранении, чтобы «упростить» свой тезис – мне казалось, что я победил, когда я ответил на этот раз всего двадцатью пятью словами.
Но он посмотрел мне в глаза и сказал: «Шейн… скажи проще».
Прошло две-три минуты молчания, которое с моего кресла показалось мне двумя-тремя часами. В недоумении я сидел, как парализованный: мне нечего было сказать, и я не знал, что ответить.
Прервав эту беременную паузу, доктор Лаури заговорил: «Шейн, я хочу, чтобы ты смог изложить свою диссертацию так просто, чтобы ее смог понять твой трехнедельный ребенок, который у тебя дома».
После трех лет работы научным ассистентом доктора Лаури, тридцати восьми зачетных часов в одной из его аудиторий и десятков бесед за едой, в поездках на машине и в его кабинете, этот момент из моего первого «экзегетического занятия доктора Лаури» – то воспоминание, которое всплывает в памяти постоянно. Именно в этот момент я начал осознавать глубину его эрудиции – я начал видеть его страсть к донесению Слова Божьего. Именно в этот момент я начал понимать его стремление побудить своих студентов к преображению, которое может произойти только благодаря большой дисциплине и огромному количеству смирения. Именно в этот момент доктор Лаури стал не просто моим профессором, но и моим пастором… он стал моим другом – потому что я был ему достаточно дорог, чтобы не позволить мне остаться таким, каким я был. Этот момент напомнил мне о том, что ученость не измеряется количеством эзотерического жаргона, который вы можете вложить в один перископ; вместо этого, через прилежное изучение и смиренное наблюдение, настоящая ученость, особенно христианская ученость, берет сложное и делает его простым, чтобы преобразование могло произойти в жизни человека и в жизни церкви.
Откровение: Бремя или благословение?
Я вглядываюсь в дверной проем яростного пламени искушения
и каждый раз, проходя этим путем, всегда слышу свое имя.
И тогда на своем пути я понимаю,
что каждый волос пронумерован, как каждая песчинка.
– Боб Дилан, «Каждая песчинка»
Когда речь заходит об изучении книги Откровения, спектр прилагательных вряд ли можно исчерпать, ведь одни находят ее запутанной, другие – разъясняющей. Одни боятся ее, другие почитают, а многие и вовсе не знают, что с ней делать. Одни одержимы книгой, другие пренебрегают ею, как будто ее не существует. Одни читают ее ежедневно, другие – ежегодно, а многие – только в високосные годы – так говорят. Независимо от того, где вы сейчас находитесь, цель этого тома – привнести баланс в ваше изучение и взгляд на книгу Откровения, чтобы в вашей жизни прозвучало послание Иоанна на Патмосе.
Книга Откровение бросает вызов своей аудитории. Кто бы ни был слушателем – удобные сидельцы в Лаодикии или гонимые святые в Смирне, – книга Откровения обращается к каждому из них с одной и той же вестью о преображении: к одним – с ясным призывом к покаянию, к другим – с нежным шепотом о настойчивости. Этот же вызов и сегодня брошен читателям Иоанна в XXI веке, но со всем тем багажом, который накопила эта книга за последние две тысячи лет, часто она становится слишком тяжелой, и мы испытываем искушение отложить ее в сторону, чтобы ее продолжил другой путешественник. Однако мы должны бороться с этим искушением и принять вызов Иоанна, написанный на языке благословений в Откр. 1:3: «Блажен читающий и слушающий слова пророчества и внимающий написанному в нем…» (NASB).
Драконы, Иоанн и каждая песчинка
Я слышу древние шаги, как движение моря.
Иногда я поворачиваюсь – там кто-то есть, иногда – только я.
Я вишу в равновесии реальности человека,
как каждый падающий воробей, как каждая песчинка.
– Боб Дилан, «Каждая песчинка»
Эта книга разделена на три части, каждая из которых состоит из семи глав. Каждый раздел соотносится с одним из слов в названии книги, а также с методом изучения, который доктор Лаури применяет на своих занятиях. Книга Откровения изобилует такими темами и образами, как: мебель, погода, звери, блудницы и драконы. Эти образы проходят по всей ткани гобелена и придают книге контур, цвет и характер. В результате раздел 1, озаглавленный: «Драконы: Общие исследования книги Откровение», сосредоточен на анализе тем, которые влияют на Откровение – будь то в небольших разделах текста (Крейг А. Эванс), во всем тексте (Гэри Холл, Нил Уиндем и Фред Хансен) или даже за пределами самого текста (Пол Дж. Кисслинг, Юлия Лубенец и Отниэль Иоан Бунациу).
Хотя эти образы могут создавать стимулирующие картины, они также могут создавать загадочные трудности. В разделе 2, озаглавленном «Иоанн: трудные тексты в Откровении», рассматриваются отрывки и образы Апокалипсиса, которые традиционно вызывают наибольшие затруднения, – от двух свидетелей в Откровении 11 (Джефф Снелл) до женщины в Откровении 12 (Марк Скотт). К ним относятся 666 в Откр. 13:18 (Шейн Дж. Вуд), зверь и блудница в Откр. 17 (Брайан Лаури), тысячелетие в Откр. 20 (Крейг Л. Бломберг с точки зрения исторического премилленаризма и И. Говард Маршалл с точки зрения амилленаризма), а также освобождение сатаны в Откр. 20:7-10 (Шейн Дж. Вуд). В этих главах читателю предлагается обратиться к этим проблемным текстам и таким образом оказаться в положении, позволяющем более ясно услышать голос Иоанна.
Заключительный раздел, названный в честь любимой песни Боба Дилана, называется «Каждая песчинка: Применение и Книга Откровения. Начав с христологических картин в Апокалипсисе (Марк Э. Мур), этот раздел рассматривает такие темы, как страдание (Кармен Трентон) и идентичность (Пол Э. Боутман), как средство преображения христианина через книгу Откровения (Тони Твист). Применение такого рода всегда должно быть целью богословских исследований. Как подчеркивается в песне Боба Дилана, движение Бога в нашей жизни иногда не видно, но Его движение открывается в деталях жизни и в древних голосах Его Слова. Поэтому послание Откровения должно преподаваться (Мэтт Проктор) и проповедоваться в наших церквях (Дж. К. Джонс). Именно преображающая сила Апокалипсиса заставляет меня вместе с доктором Лаури сказать: «Да!» на вопрос «Действительно ли изучение Откровения имеет значение?». (Шейн Дж. Вуд).
