В правление У-ди конфуцианство стало господствующей идеологией, вобрав в себя ряд принципов легизма и идеи школы инь-ян. В 136 году по приказу императора все прочие школы оказались под запретом, а в 124 году была основана императорская академия. Впервые были проведены экзамены, победители которых получили высокие должности – при дворе и в провинциях52.
Борьба с северными кочевниками при У-ди велась с переменным успехом. В поисках союзников против сюнну император отправлял экспедиции и посольства в Среднюю Азию: к асиям, известным также как юэчжи, в Согдиану (Даюань), в Парфию.
Со временем У-ди становился всё более мнительным – так, по подозрению в колдовстве были казнены многие высшие сановники (и их семьи); стал жертвой клеветы и родной сын императора, наследник престола, который покончил с собой. Но, говорят, под конец У-ди публично покаялся в своих ошибках…
При преемниках У-ди династия Хань приходит в упадок. Усиливается род Ван, из которого была вдовствующая императрица, что способствовала продвижению по службе своего племянника Ван Мана.
Ван Ман был первым министром при Чэн-ди, однако при Ай-ди он был сослан в свое имение. Вернул себе власть после смерти императора, а при малолетнем Пин-ди стал де-факто правителем страны. В 9 году н.э. Ван Ман сверг династию Хань и объявил о создании новой империи (Синь).
Свое правление Ван Ман начал с реформ («колодезная система» равных земельных наделов, укрепление гос. монополий на соль, железо и т.д.). Однако уже спустя два года страну поразило масштабное стихийное бедствие (река Хуанхэ вышла из берегов и затопила большие пространства юга великой равнины), что обернулось целым рядом голодных лет.
Голод вызвал брожения в стране. Началось народное восстание, которое поддержали представители династии Хань (Лю Сюань, Лю Сю и др.). Повстанцы, называвшиеся «краснобровыми», разгромили войска Ван Мана и заняли столицу. Ван Ман был убит, а Лю Сюань провозглашен новым императором под именем Гэн-ши. Однако это не привело к замирению страны.
Лю Сю поначалу был предан Гэн-ши, но потом объявил себя императором Гуан У-ди. Между тем, лидер повстанцев Фань Чун при поддержке кочевников сверг Гэн-ши, посадив на трон пастуха Пэн-цзы из рода Лю.
Вскоре против «краснобровых» выступил Лю Сю, который разбил их в 27-м году. Он перенес столицу в Лоян. Но на местах по-прежнему правили свои князья. И еще немало времени потребовалось новому императору, чтобы остановить смуту и снова объединить страну.
К 37 году первый император восточной Хань добился замирения страны и правил империей еще 20 лет. В 57-м году после смерти отца трон унаследовал его сын – Лю Чжуан (Мин-ди). Новый император покровительствовал конфуцианству: продолжается введение ритуалов в духе Кун-цзы в работу чиновничьего аппарата, а в 66 году была основана школа для детей чиновников. В его правление в Китай проникло учение буддизма. И в 68 году был построен первый буддийский храм.
Во времена восточной Хань начинает складываться система трех религий (учений – san jiao): конфуцианство, буддизм, даосизм53. Эти три учения воплощают разные стороны мировоззрения китайского народа, который с эпохи династии Хань получает самоназвание – ханьцы (язык – han yu).
Конфуцианство – это приверженность традициям, в том числе ритуалам и культу предков; в учении Кун-цзы находит отражение цикличность, движение по кругу и, как следствие, возможность борьбы за власть, – в том случае, если правитель потерял благосклонность Неба (доктрина Небесного мандата).
Даосизм, как и буддизм, воплощает созерцательность, ценность спокойной размеренной жизни: «Поднебесную можно познать, не выходя со двора»; «мудрец не борется / не соревнуется» (трактат Лао-цзы «Дао Дэ цзин»).
В целом, китайское мировоззрение того периода можно назвать смешанным или религиозно-традиционным.
***
При императоре Хэ-ди (88-106) поначалу правили регенты, а потом на первые роли в государстве стали претендовать евнухи, что, как утверждают историографы, свидетельствует о начале упадка династии Хань. В последующее время происходит частая смена правителей. Страну сотрясают мятежи покоренных народов и крестьянские восстания.
В правление Хуань-ди (146-168) влияние евнухов возросло еще больше. Этот император первым ввел практику продажи должностей. А его преемник – Лин-ди в 178 году сделал все должности покупными, что привело к невиданному росту коррупции в стране.
В 184 году восемь округов Китая в центре и на востоке страны охватило мощное восстание, организованное даосской сектой Тайпиндао (досл. «Путь великого равенства»; предводители – трое братьев из рода Чжан). Один из лидеров восставших Чжан Ляо провозгласил, что на смену Синему Небу, то есть династии Хань, должно прийти Желтое Небо. Повстанцы надевали желтые тюрбаны, а потому в истории их движение вошло как восстание «желтых повязок».
Лин-ди, напуганный размахом восстания, разрешил властям на местах создавать собственные отряды для борьбы с повстанцами. Это решение способствовало подавлению мятежа, однако в долгосрочной перспективе имело весьма печальные последствия для Китая…
В том же, 184 году, братья Чжан погибли в бою с правительственными войсками. Оставшись без лидеров, повстанцы разделились на множество разрозненных отрядов54. Подавление народного бунта выдвинуло на первые позиции в государстве ряд талантливых военачальников, таких как Цао Цао, Юань Шао, Лю Бэй и др.
Один из этих новоиспеченных генералов – Дун Чжо после смерти Лин-ди в 189 году захватил власть в стране, свергнув наследника покойного императора и возведя на престол его сводного брата, который номинально правил под именем Сянь-ди (вплоть до 220 года). Однако против Дун Чжо вскоре сложилась коалиция во главе с представителем знатного рода – Юань Шао. Дун Чжо потерпел поражение и бежал из Лояна, перед уходом разграбив город. Вскоре он пал жертвой заговора.
Тем временем, прежние союзники уже начали воевать друг с другом – в борьбе за гегемонию в Поднебесной.
В 196 году Цао Цао уговорил Сянь-ди переехать из разоренного Лояна в свой город Сюйчан.
В 200 году Цао Цао разбил Юань Шао в битве у Гуанду. Он получил от императора высший в государстве пост первого министра (кит. cheng xiang), а затем и титул вана Вэй. По сути, Цао Цао захватил власть в свои руки, хотя он так и не решился объявить себя императором.
Однако власть Цао Цао распространялась далеко не на всю территорию страны. Земли к югу от Янцзы контролировал Сунь Цюань, а на западе властвовал дальний родственник императоров династии Хань – Лю Бэй.
Зимой 208 года Цао Цао, действуя от имени императора, предпринял попытку объединить страну, однако его флот потерпел сокрушительное поражение в битве у Красной скалы.
После смерти Цао Цао в 220 году его сын Цао Пэй добился отречения Сянь-ди и возглавил царство Вэй, которое возникло на месте империи Хань. В следующем году на западе Лю Бэй провозгласил себя императором, основав царство Шу55. Сунь Цюань, господствовавший на юге, решился на такой же шаг в 229 году (царство У).
Таким образом, империя Хань распалась на несколько государств, которые постоянно воевали друг с другом. Царства У и Шу долгое время действовали сообща против царства Вэй. Однако так и не смогли добиться успеха.
Между тем, в царстве Вэй возвысился род Сыма. В 263 году войска Вэй под предводительством регента Сыма Чжао захватили царство Шу. А в 265 году его сын – Сыма Янь заставил императора Цао Хуаня отречься от престола и объявил себя императором под именем У-ди. В 280 году он завоевал У, объединив страну.
