Архантропы вели кочевой образ жизни и, согласно представлениям, распространенным в советской историографии, жили «стадами» или «ордами» (праобщина) – по 30 особей с вожаком, практиковали промискуитет (беспорядочные половые связи) и эндогамию (браки внутри коллектива). Это были сообщества охотников и собирателей.
Поскольку об эпохе каменного века можно судить только по данным археологии, а также сведениям из области этнографии, любые попытки реконструкции сообщества древних людей носят гипотетический характер. Например, с точки зрения психоистории, первобытное стадо было не каким-то «большим устойчивым семейным коллективом», а объединением тех, кто стремился к выживанию в условиях враждебной среды существования. Отношения «свой-чужой» выстраивались по внешнему сходству или отличию. Собственно говоря, стадо в животном мире реализует естественные стремления живых существ – безопасно питаться, размножаться, а также господствовать (вожаки). Архантропы наверняка еще не слишком далеко отошли от природы и их стремления были такими же; представления о кровном родстве, по-видимому, они еще не имели.
Коллективная защита, добыча пищи и половые отношения – интересы, которые объединяли древних людей в праобщину (подобие гражданского общества наших дней). Однако со временем от «обороны» они все чаще стали переходить к нападениям, что, в частности, проявилось в появлении новых орудий труда метательного типа: копье с каменным наконечником, лук и стрелы. К этому времени (эпоха среднего палеолита) на Земле существовали две преобладающие ветви человеческого рода. Первой из них были неандертальцы, которые приспособились к жизни в Европе ледникового периода, а также проникли в Среднюю Азию (пещера Тешик-Таш). Они были невысокого роста, имели мощные кости и надбровные дуги, а по объему головного мозга (более 1400 см3) превосходили даже современных людей (Homo sapiens, кроманьонцы).
Первоначально предполагалось, что люди вида Homo sapiens появились около сорока тысяч лет назад, однако находки последних десятилетий значительно удревняют наших предков (до 200 тыс. лет, а по некоторым данным даже до 300 тыс. л. н.). Родиной кроманьонцев считается Африка, в Евразию они пришли через территорию Ближнего Востока около 60-40 тыс. лет назад, вытеснив и/или уничтожив конкурентов в лице неандертальцев8.
Возникновение рода (родовой общины)
В советской историографии этот вопрос носил дискуссионный характер, но так и не был решен. Возникновение рода связывали с зарождением кровнородственной семьи, перешедшей от эндогамии к экзогамии (то есть состоянию, при котором исключались брачные отношения внутри коллектива – между близкими родственниками). На определенном этапе (возможно, в эпоху верхнего палеолита, который начался ок. 40 тыс. л.н.) первобытное стадо распадается на более мелкие (семейного типа) объединения, где возникает представление о кровном родстве. К этому периоду относятся не только успехи человека в создании орудий труда, в том числе изобретение рыболовной снасти, но и, по-видимому, зарождение религии – в виде тотемизма, анимизма и шаманизма.
Род одушевляет и обожествляет природу!
Быть может, в качестве своеобразной письменности того времени можно рассматривать наскальную живопись (рисунки животных и сцен охоты), а также женские статуэтки («венеры»), в которых, по-видимому, нашел отражение культ плодородия. Кроме того, в эпоху позднего древнекаменного века произошло одомашнивание собаки.
Конец эпохи палеолита ознаменовали изменения климата, связанные с окончанием очередного цикла оледенения (12 тыс. лет назад) и вымиранием мегафауны, в том числе мамонтов, на которых охотился древний человек.
Неолитическая революция9
Эпоха неолита (новый каменный век) характеризуется многими новациями, в частности, в технике обработки камня – шлифование и сверление. В этот период появились ремесла: керамика, прядение и ткачество. Но, главное, что происходит в это время – переход от присваивающего хозяйства к производящей экономике (от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию), – то, что принято в науке называть «неолитической революцией».
Ранее всего изменения начались на Ближнем Востоке (территории современных Израиля и Турции), где еще ок. 12500 лет до н.э. появились представители натуфийской археологической культуры, которые собирали дикорастущие злаки (пшеница, ячмень), растирали их зерна и пекли из них хлеб.
По-видимому, земледелие выросло из собирательства, тогда как скотоводство – из охоты. Но что стало причиной этого перехода, которому придают революционное значение?
Изменения климата, связанные с окончанием ледниковой эпохи, очевидно, не могли повлиять на этот процесс, поскольку земледелие стало распространяться намного позднее (не ранее VIII тыс. до н.э.). К тому же еще долгое время во многих уголках мира, в том числе там, где особенно сказались климатические изменения (например, в Европе), сохранялось преобладание прежних форм хозяйствования.
Как нам видится, истоки тех перемен, что начались с Ближнего Востока, следует искать не во внешних условиях существования (в конце концов, климат на Земле периодически менялся и прежде!), а в тех изменениях, которые претерпевает психология человека каменного века.
В изменениях мировоззренческого характера.
Так, еще ранее, в палеолите из естественных стремлений и страхов человека рождается естественная религия (язычество), для которой характерна тесная связь человека с окружающим миром, с природой, что одушевляется и обожествляется.
Э. Тайлор в своей работе 1871 года «Первобытная культура» анимизм (вера в существование души и духов) считал началом религии, однако, на наш взгляд, прежде должны были появиться люди, которые могли бы заявить о своих способностях общаться с духами. В противном случае, что явилось бы источником анимизма? Таким образом, шаманизм, возможно, является первой формой религиозного знания.
Эта религия носит родовой характер (члены рода, как правило, отождествляют себя с предком, душа которого вселилась в некое животное – тотем). Признаки тотемизма, дожившего до наших дней, обнаруживаются и в эпоху неолита. Например, изображениями животных украшены колонны одного из древнейших храмовых комплексов мира – Гёбекли-Тепе (X тыс. до н.э., Турция, Юго-Восточная Анатолия).
Вместе с тем, по-видимому, уже строители этого культового сооружения, созданного на холме в виде каменных колонн, расположенных по кругу, обладали зачатками нового мировоззрения, предполагавшего, в том числе, поклонение небу и/или солнцу.
Культ неба (отец богов Ан) впоследствии утвердится в Месопотамии (Шумер, Аккад). Солярный культ в дальнейшем получит широкое распространение по всему миру, особенно – в земледельческих цивилизациях, таких как Древний Египет. Но значение его в эпоху неолита еще только предстоит выяснить и оценить.
В этот период у людей, которые прежде вели кочевой образ жизни, перемещаясь от одной стоянки к другой, появляются относительно постоянные поселения, привязанные к священным местам, – таким как Гёбекли-Тепе. Более того, в эпоху неолита вырастают первые города – поселения, обнесенные стенами. Самым древним городом считается Иерихон (ок. 8000 лет до н.э.). Немного позднее в Малой Азии возникает Чатал-Хююк (7400-5600 лет до н.э.).
Интересно, что и в Иерихоне, и в Чатал-Хююке обнаружены многочисленные погребения внутри жилищ – под полами, очагами, в простенках домов, в которых, по-видимому, нашел отражение культ предков, что носит родовой характер. Однако стены и башня Иерихона эпохи неолита не имели оборонительного значения, поскольку следов военных действий, в том числе захоронений, явно свидетельствующих о насильственном характере смертей, не обнаружено.
