Второзаконие, глава 33

8: «И о Левии сказал: туммим Твой и урим Твой на святом муже Твоем, которого Ты искусил в Массе, с которым Ты препирался при водах Меривы,

9: который говорит об отце своем и матери своей: "я на них не смотрю", и братьев своих не признает, и сыновей своих не знает (это такое посвящение); ибо они, левиты, слова Твои хранят и завет Твой соблюдают,

10: учат законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля, возлагают курение пред лице Твое и всесожжения на жертвенник Твой;

11: благослови, Господи, силу его и о деле рук его благоволи, порази чресла восстающих на него и ненавидящих его, чтобы они не могли стоять».

1) Привилегии. Священники имеют определенные привилегии: благословение на способность (силу) для дел и благословение на результат этих дел, а также защиту от восстающих на него и ненавидящих его. Мы, как священники по чину Мелхиседека, не лишаемся этих привилегий.

2) Способности. Власть священника, сила священника, полномочия священника, помазание священника, потому что священники помазываются. Есть священническое помазание на служение и Божье благоволение. Бог говорит: «Я ваш удел, у вас не будет удела в Израиле, Я ваш удел». Чтобы двигаться в священничестве по чину Мелхиседека, нужно быть помазанным помазанием в Помазаннике, Который есть Священник по чину Мелхиседека Иисус Христос. Помазанием, которое несет силу жизни неразрушимой, несотворенной, вечной, бесконечной, неперестающей.

3) Влияние. Сфера деятельности. Работа. Чем занимается непосредственно человек, имея определенные способности.

4) Ответственность. Священник всегда за кого-то и за что-то отвечал. Первосвященник отвечал за Израиль. Иисус отвечает за нас перед Отцом. Он имеет ответственность перед Отцом ходатайствовать за нас и осуществлять Свою первосвященническую деятельность.

Итак, по крайней мере есть четыре вещи: привилегии, способности, влияние и ответственность, которые несут собой выполнение функций священства. Поэтому мы должны знать и получить откровение об ответственности, которая у нас есть, согласно священству по чину Мелхиседека, о влиянии, которое священство по чину Мелхиседека распространяет; о способностях, которые у нас должны быть и в которых мы должны функционировать и действовать, как священство по чину Мелхиседека; о привилегиях, которые мы имеем как священники по чину Мелхиседека.

На основании структуры и внутреннего состава, содержания священства, а также его реальности и истинности, совершается священнодействие. Священнодействие не определяет священство. Наоборот, священство определяет священнодействие. Другими словами, ты становишься священником не потому, что совершаешь священнодействие, но твои действия становятся священными, потому что ты являешься священником. Важно не столько само действие, сколько то, КТО совершает это действие.

Рассмотрим основные функции священника

1. Представлять людей перед Богом.

2. Учить людей. Священник имеет способность и власть для этого.

Было сказано: священникам учить законам Твоим Иакова и заповедям Твоим Израиля; учить что чисто, что нечисто; что свято, что не свято; что праведно, а что неправедно, – учить отличать и различать одно от другого. То есть, священники должны иметь способность духовного различения в своем священнодействии.

3. Ходатайствовать за людей. Мы будем позже говорить о принципе ходатайства, и чем ходатайство по чину Мелхиседека отличается от ходатайства по чину Аарона.

Все эти функции в превосходстве исполнил и продолжает исполнять Иисус Христос, наш Господь.

Пролитие Крови Иисуса уникально тем, что в отличие от первосвященников Ветхого завета, приносящих во Святое-святых кровь жертвенных животных, Он первый и единственный Первосвященник, Кто принес Свою Собственную Кровь. Он вошел со Своей Божественной Кровью, которая была также и Кровью Отца. Он вошел во Святое-святых и приобрел вечное искупление. Левитское священство не имело ни способности, ни власти на это. Ни один из левитских священников не приносил свою собственную кровь, это им было просто не дано. Но Первосвященник по чину Мелхиседека Иисус Христос высвободил и принес что-то, что превосходит всякую другую кровь. Кровь Иисуса Христа несла и несет в себе высшую силу бытия, совершенство, абсолют, полноту, высочайшее качество. Всякая другая кровь уступала ей по всем этим критериям и параметрам. У Него есть одежда, обагренная Своей Собственной Кровью, и Он помазан Своей Собственной Кровью, и в этой одежде, на белом коне, Он будет высвобожден, чтобы воевать.

Подобно священникам в Ветхом завете, которые имели дело с животными и одежды которых были постоянно забрызганы кровью, Иисус, исполняя Свое Первосвященство, имеет на небе одежду, обагренную Своей Собственной Кровью. И эту Кровь постоянно видит Отец, и эта Кровь постоянно говорит о жертве Христа. Эта Кровь не только на Его одежде, но и на истинном Ковчеге завета в истинной скинии свидетельства на небесах. Этой самой Кровью мы запечатаны также во Христе и на всем этом стоит печать Святого Духа. Поэтому священство по чину Мелхиседека основано на Собственной Крови Первосвященника. Он, Иисус, есть и Алтарь, Он есть и Жертва, положенная на алтарь, – Агнец закланный. Он Своей собственной Кровью приобрел вечное искупление. Он, для того, чтобы совершить это, восстал из мертвых и вознесся в небесные сферы, чтобы совершить раз и навсегда это священнодействие в присутствии Отца на небесах в истинной скинии, устроенной не руками человека, но самим Богом. И этим алтарем был крест на горе Голгофа!

Кровь животных была прообразом Крови Иисуса Христа, но нам необходимо понять, что приходит Сам Образ истинный и нерукотворный. Иисус есть Образ Бога Всевышнего, рожденный прежде всякого творения. Он есть Образ славы, Образ ипостаси Отца. Прообраз уже не играет первостепенной роли и не имеет первостепенного смысла. Прообраз указывает на образ, но когда проявляется истинное, то указатель уходит на второй план. Это подобно, например, девочке, которая, играя в куклы и ухаживая за животными, воспитывает в себе материнский инстинкт, но оставляет потом и то и другое, когда она вырастает и рождает своего собственного ребенка. Важно изучать прообразы, но еще лучше знать сам образ вещей.

Священство по чину Аарона, которое, к сожалению, еще функционирует в церквях и прослеживается в литургии, – это священство прообразов и тень истинного священства. Но священство по чину Мелхиседека – это сам образ вещей, сама истина, сама реальность проявленного вечного священства. Весь смысл переходит от прообраза к образу, когда образ приходит, а прообраз уходит.

В послании к Евреям, 7 главе мы видим следующее

17: «Ибо засвидетельствовано: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.

То есть засвидетельствовано то, что есть вечное священство. Зачем тратить силы, время и участвовать в том, что не вечное и временное, когда гораздо лучше участвовать и быть задействованным в вечном и истинном.

18: Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности.

Бог устраняет немощь, слабость и бесполезность бывшей заповеди, которая существовала временно, которая являлась прообразом, которая указывала на кого-то, но, когда пришел Тот, на кого она указывала, то прежнее отжило свое. Старая заповедь отжила себя. Не нужно реанимировать то, чему положено умереть.

19: ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда (священство по чину Мелхиседека высвобождает лучшую надежду), посредством которой мы приближаемся к Богу (есть лучшая надежда, которую мы используем для приближения к Богу).