Мне пришлось признаться себе, что я уже год живу по-новому, так, как и я, и многие другие и мечтать не могли. Не потому, что я достиг всего, что продают нам маркетологи, а потому, что разрушил систему ограничивающих убеждений. Когда я пошел по пути «делай что хочешь» вместо «делай что нужно», я ожидал, что буду счастлив, но вместо этого увидел то, что мешает мне быть таковым. Иллюзии счастья.
Жизнь нельзя считать полной, если в ней не было бедности, войны и любви.
Но кто же мечтает о бедности и о войне? Вот и сидим в золотых клетках и ждем или бегаем вокруг столба с ночевкой в ее поисках.
По-видимому, придется учиться отказываться от иллюзии счастья и искать настоящее. Засиделся я уже в золотой клетке.
Оказалось, что можно работать просто талисманом. Обещать руководству что-то сделать, когда проблемы появятся, и проверять их наличие в Абхазии посредством электронной почты.
Оказалось, что жить в Абхазии на московскую зарплату реально круто.
Оказалось, что можно заниматься любимым делом за символические деньги, став спонсором танцевальной группы.
Оказалось, что можно испытать ощущение любви замечательной молодой девушки, вернуть то давно забытое чувство нужности, просто заведя содержанку.
Оказалось, что если я могу говорить «нет», то это может и мое тело. Оно само поддерживает себя в форме. Появляется чувство насыщения, и еды организму требуется очень немного.
Отсутствие любви и дружбы – справедливая плата за выход из токсичных отношений при неумении выстраивать здоровые.
Глава вторая. Литвак
Делай что хочешь
Вляпавшись в групповую психотерапию и поняв, что это хобби – всерьез и надолго, я решил разобраться в теории вопроса и прочел книгу Карен Хорни «Невротическая личность нашего времени». С тех пор у меня появился интерес к понятию «целенаправленное, но неосознанное поведение». Я был уверен, что вышеупомянутая книга написана моей современницей, и очень сильно удивился, когда узнал историю ее появления. Карен Хорни сбежала из Третьего рейха и, начав практиковать в США, обнаружила, что структуры неврозов у американцев не такие, как у истинных арийцев. Книга вышла в свет в тысяча девятьсот тридцать седьмом году, и считается, что Карен Хорни первой обратила внимание на то, что структура невроза определяется не только детско-родительскими отношениями и личностными особенностями, но и социокультурной средой.
Дальше было знакомство с творчеством Эрика Берна, который ввел понятие «трансакционный анализ» как способ интерпретации социальных взаимодействий. Понятие «Берновские игры» стало нарицательным. Михаил Литвак пересказал их своими словами, заменив термин «непрямые транзакции» на «вампиризм» и придумав психологическое айкидо как средство борьбы с ним. Последователь Берна – Тайби Кэлер – развил его идеи до теории драйверов, где заявил, что большинство людей по жизни следуют пяти предписаниям и тринадцати запретам. Сын Михаила Литвака, Борис, пересказал эту книгу своими словами, заменив понятие «следование предписанию» на «стабилизацию самооценки».
По Литваку Борису, нужно понять, какому предписанию я следую, и воспользоваться противоядием, то есть установить для себя правильную цель.
К чести Бориса, в своей книге он ввел предписание, которого нет в оригинальной теории, – «Будь плохим» – и сказал, что если это ваш случай, то книги вам не помогут. Ищите специалиста, который будет с вами работать. Долго. А долго всегда значит дорого.
И как все-таки перестать говорить о том, как надо, прекратить стараться, спешить и начать наконец-то делать? И если делать, то что? Есть ли всеобъемлющий рецепт? Есть ли универсальное противоядие?
Позволю себе привести фрагмент «Бесконечной истории» Михаэля Энде (очень популярной в нашей тусовке книги), который как нельзя лучше описывает проблему использования этого универсального противоядия.
– ДЕЛАЙ ЧТО ХОЧЕШЬ – это ведь значит, что я могу делать все, что мне вздумается, верно?
Морда Граограмана стала вдруг невероятно серьезной, и глаза его вспыхнули.
– Нет, – сказал он громыхающим голосом, – это значит, что ты должен следовать своему Истинному Желанию, только ему одному. А это труднее всего на свете.
– Моему Истинному Желанию? – переспросил Бастиан. – Как это понять?
– Это твоя глубокая тайна, которая от тебя скрыта.
– Как же мне ее узнать?
– Для этого надо идти дорогой желаний, от одного к другому, до самого последнего. Она и приведет тебя к твоему Истинному Желанию.
– Мне это, по правде сказать, не кажется таким уж трудным, – заметил Бастиан.
– Из всех дорог эта самая опасная, – сказал Лев.
– Почему? – спросил Бастиан. – Я ее не боюсь.
– Тут не в том дело, – прогромыхал Лев. – Дорога эта требует высокой правдивости и внимания, потому что нет другой, где так легко заблудиться, как на этой.
– Потому что желания не всегда бывают хорошими, да?
Психологические айкидо
– В чем секрет вашего успеха?
– Я не спорю с идиотами.
– Но это же невозможно!
– Ну невозможно так невозможно.
Над чем мы смеемся в этом анекдоте? Над ситуацией, в которой двое находятся на разных уровнях развития. При этом человек нижнего уровня сам выставил себя идиотом. Аналогичная ситуация продемонстрирована в диалоге:
– Швейк, вы идиот!
– Осмелюсь доложить. Так точно, идиот.
Тот, кто обозвал бравого солдата Швейка, сам чувствует себя идиотом. Идея соглашательства с собеседником для достижения своих целей не нова. Просто при применении в лоб она, как и все в психологии, не работает. Ну разве что у тех, кто находится в отчаянном положении. У того, кто пришел за помощью к человеку в белом халате. Или у тех, кого привели.
Психологическое айкидо – способ общения, при котором вы соглашаетесь с собеседником. Оно манипулятивно и позволяет проявить истинную суть отношений. Но оно может и напугать, так как придется увидеть свое истинное лицо. Главу про этот прием Михаил Литвак вставляет во все свои книги.
Вторая гениальная идея, воплотившаяся в его книгах, – назвать то, что Эрик Берн назвал «непрямыми транзакциями», психологическим вампиризмом. Взаимодействие между людьми, находящееся в чувственно-эмоциональной сфере.
Почему он это сделал? Представим себе врача в белом халате стационарного медучреждения, к которому конвейерной лентой идут страдальцы. У каждого – уникальные, только ему ведомые, душевные терзания, при этом зачастую отсутствуют базовые навыки жизнеобеспечения и социализации. И что делать несчастному доктору, который всем говорит одно и то же? Дать толпе страдальцев книгу с соответствующими советами по коммуникации. Не самая плохая идея.
На мой взгляд, книги Литвака немного устарели, так как интернет-зависимость заместила тотальный алкоголизм, но время покажет.
Литвак на год моложе моего отца, книги его долго «не заходили» из-за советской стилистики и менторского тона, отдающего отцовскими нравоучениями.
Этого автора мой отец, понятное дело, не читал. Но постоянно применял его принципы в тех случаях, когда делать это было нельзя. А именно: когда нужно было решать конфликт, а не уходить от него. В особенности – в близких внутрисемейных отношениях. Да и со стороны это всегда выглядело омерзительно. Поэтому применять айкидо для меня означало уподобиться отцу, что было хуже смерти. Когда я стал-таки это делать, я как будто дверь в новый мир открыл. Произошло принятие тени, то есть отрицаемого бессознательного, говоря психологическим языком.
Первое применение привело к тому, что человек, с которым я общался, превратился в монстра на моих глазах. Я увидел его в другой ипостаси, он в режиме радио выгрызал мне мозг, и это было началом конца отношений.
