Существует особая система последовательности активации и очищения чакр, связанная с степенями инициации. Так, нулевая степень активирует Муладхару и затрагивает аджну, на первой степени пробуждается вишудха (горловая чакра), вторая степень открывает анадху, а третья свадхистану. Если все проходит правильно, то на четвертой степени активруется манипура, и при получении пятой степени, которой достигают только самые искренние практики, по очищенному и просветленному пути, кундалини устремляется в верхнюю чакру — Сахасрару. (Сам автор, на момент написания этих Строк является посвященным в третью степень и с нетерпением ждет посвящения в четвертую). Следует сказать, что для интеграции посвящения, между степенями должно пройти порядочное время — минимальный временной промежуток между посвящениями — год, время которое нужно посвященному чтобы сполна усвоить уроки степени. Единственное исключение это нулевая и первая степень: в исключительных случаях, например когда кандидат живет на расстоянии более чем тысяча километров от посвятительного центра, и приезд для него крайне затруднителен, допускается посвящение в нулевую и первую степень в один день. Но как показывает опыт, на психологическом уровне, подобный опыт двойного посвящения становится по настоящему тяжелым испытанием.
Для получения инициации необходима зрелость. В российском ОТО принято давать рекомендации на посвящение только людям достигшим 21 года. Только в особых, исключительных случаях, может быть дано разрешение на посвящение человека в возрасте от 18 до 21, и то только в случае если этот человек не словами но делами (например написание статей, отчеты о личной магической работе, совершение переводов) доказал свою готовность к столь серьезному испытанию. Кандидат младже 18 лет не может получить посвящение не при каких обстоятельствах.
Ниже мы процитируем отрывки из работы Марсия «Что такое ОТО», которые позволят нам подробно понять исторический аспект великого Ордена:
«Ordo Templi Orientis (Орден Восточных Тамплиеров или Орден Храма Востока) был основан около 1902 года. Своими историческими корнями он связан с масонством, точнее, с несколькими его направлениями: Древним и Изначальным Уставом Мемфис 97°, Древним Восточным Уставом Мицраим 90° и Древним и Принятым Шотландским Уставом 33°.
Первые основатели Ордена Восточных Тамплиеров Карл Кельнер , Франц Гартман , Теодор Ройсс предполагали, что О.Т.О. станет своеобразной Масонской Академией, которая соединит в себе мудрость всех масонских степеней. Однако этого не случилось.
О.Т.О. так никогда и не стал частью регулярного масонства, уже хотя бы потому, что придерживался принципа равноправия мужчин и женщин, а, значит, принимал последних в свои ряды.
Окончательно, связи О.Т.О. и масонства прервались в 1920 году, когда Конгресс "Мировой Федерации Универсального Франкмасонства", проходивший в Цюрихе, отклонил предложение Ройсса, — в то время возглавлявшего наш Орден, — сделать Телему основным законом масонства. После смерти Ройсса (в 1923 году), Алистер Кроули изменил посвятительные ритуалы О.Т.О., чтобы не нарушать законные привилегии и признанные полномочия современных Вольных Каменщиков. Так что в наше время членство в О.Т.О. не означает присуждения какой бы то ни было масонской степени.
Сейчас О.Т.О. является совершенно самостоятельным Орденом, в который могут входить христиане, буддисты, виккане, масоны, сатанисты и т. д… Одним словом — представители любых религиозных конфессий и эзотерических обществ.
Что в наши дни представляет собой Орден Восточных Тамплиеров? Его главный офис расположен в штате Калифорния США. Для этого есть исторические причины. Именно в Калифорнии существовала Ложа Агапе — самое многочисленное и дееспособное отделение О.Т.О. на момент смерти Кроули, именно в этой Ложе работал Грэди МакМертри , которого наряду с Карлом Гермером Кроули назвал своим наследником.
После смерти МакМертри в 1985 году, Суверенное Святилище (высший орган) нашего Ордена избрало своим внешним главой Гименея Бета, который возглавляет О.Т.О. и по сей день.
В 2003 году Орден насчитывает 3711 человек и имеет свои представительства в 47 странах».
Итак, что такое инициация? Внешне инициация выглядит как особого рода символическое действие, центром которого является посвящаемый. Например, в массонской инициации посвящаемый в начале связан и его глаза завязаны, что символизирует бессилие и невежество профанного, «ветхого» человека, и в определенный момент его путы должны быть сорваны, после чего посвященному открывается тайное слово.
Но самая главная тайна в том, что начинает происходит с посвященным после инициации. А дело в том, что символы, которые прожил посвящаемый в ритуале, начинают проявлять себя в его жизни. Поэтому, наряду с огромными приемуществами, чувством обновления, перерождения и переходом на иной уровень, говорят и о опасности каждой степени, о которой предупреждают посвященного. Например посвященные первой степени, символом которой является вода, могут подвергаться опасности слишком большого наплыва эмоций. Могут появляться невротические привязанности, которые словно сирены будут пытаться свести его с пути, или опасные желания вернуться к детскому состоянию. Год после получения первой степени, это год в котором можно совсем забыть о себе в любовных страстях, которые заслонят все остальное. Зато если адепт проходит этот год, держась ключей данных при инициации, на второй степени он получает колоссальный ресурс творческой силы. Вторая степень — стихия воздуха, это золотой век, когда все задачи решаются играючи, а энергия жизнь пульсирует словно вулкан. Однако и на второй степени есть своя опасность — так если посвященный, недостаточно осознает себя, он рискует впасть в гордыню. Воздушная легкость дает иллюзию всемогущества, и если посвященный не привык к самой суровой честности прежде всего с самим собой, то он рискует повторить судьбу Икара и Фаэтона. О последствиях и опасностях более высоких степеней я не правомочен рассуждать. Скажу только, что на каждой степени посвященному даются ключи и им произносятся клятвы, которые при следовании им защищают посвященного от падения.
История посвятительных орденов, столь же древняя как история человечества. Более того: мы убеждены, что человек смог выделить себя из бессознательного состояния названного Леви Брюлем «Мистическим соучастием», только благодаря тому, что творческая искра открыла ему возможность объединяться в первые инициатические союзы.
В первобытном обществе Инициации подвергался каждый его член, более того, обряды инициации содержали в себе достаточно жестокие испытания, даже рассказ о которых может шокировать неподготовленного читателя. В наше время подобных инициаций практически не осталось. Но это не значит, что более поздняя инициация стала менее действенной. Переход от конкретных действий к символическим, можно сравнить с тем, что то что раньше требовало тяжелого физического труда, сейчас может быть выполнена нажатием определенных кнопок.
Цель инициации — второе рождение. В первобытном обществе посвящаемый умирал, как ребенок, «всего лишь сын своей матери», и рождался как «сын неба», «человек своего племени». Но по мере развития человечества, коллективная идентификация, уступила место индивидуальной идентификации, и инициация стала особой привилегией элит. Например, в эллинский период мы знаем об элевсинских, орфических и дионисийских мистериях, полностью утеряны тайны критских инициаций, по обрывкам текстов ученые восстанавливают символизм митраистких инициаций Римской Империи.
Христианство, проигнорировав предупреждение своего основателя относительно Бисера и свиней, оказало человечеству медвежью услугу, сделав, изначально инициатический символизм общедоступным. Само слово «таинство» изначально восходившее к «тайна», и означало некое инициатическое действо, стало условным и метафорическим.
Время организованной на государственном уровне инициатической практики прошло. Но потребность в инициации никуда не исчезла, лучшие представители человечества не могли довольствоваться узкими границами коллективного мифа, и искали своей правды, которая открыла бы им путь к преображению. С момента, когда христианство получило власть, оно было вынуждено конкурировать с эзотерическими закрытыми учениями, сохраняющими верность иерархическим принципам. Так в западной культуре инициатическую традицию представлял гностицизм, герметизм, альбигойство, позднее, когда гонения инквизиции стали невыносимыми, инициатические символы стали замаскировываться в алхимии, метафорой сотворения философского камня — буквально, символы алхимии понимали только глупцы. Такие одержимые алчностью становились банкротами пытаясь сделать золото из свинца, тогда как подлинные посвященные помнили слова Герхарда Дорна «Наше золото не есть золото черни».
