Книга которую вы держите в руках, одновременно является и самостоятельным исследованием, и продолжением первого тома, который назывался «Прыжок в бездну вершин» и был посвящен символизму Таро. Поэтому, если у вас нет возможности прочитать первую книгу, вы можете начинать прямо с этой, но все же, во избежание непонимания некоторых вещей, которые для прочитавшего «прыжок» будут казаться очевидными, по возможности следует прочитать сначала первый том.
В первой книге мы погрузились в глубины символизма Таро. Мы открыли, что вся человеческая культура, от священных текстов, и до бреда умалишенных, выстраивается по одним и тем же архетипическим структурам. Мы также открыли, что самым коротким путем к изучению этих структур является колода Таро, которая дает уникальную систему образов. Наконец, проанализировав каждый аркан, мы рассмотрели практику использования колоды Таро в целях прорицания, магии и медитации, открыв многие тайны, которые до этого скрывались, дабы не смущать неподготовленные умы.
Что же дальше? Я абсолютно уверен, что большинство из моих читателей смогут прекрасно остановится на первой книге. Она удовлетворяет любопытство, дает новые системы для познания реальности и себя, и даже позволяет кое-где воздействовать на вселенную в своих целях. Дальнейшее зависит исключительно от талантов и личной кармы — кто-то легко освоит магию и медитации Таро и успешно решит большую часть проблем, а для кого-то каждый шаг в этом направлении будет стоить огромных усилий. Магия планет и стихий, двери к которой мы осторожно приоткрыли в первой книги, это магия жизни и души, магия позволяющая изменяя внутренний баланс планетарных энергий, изменять и внешнюю реальность.
Тем не менее, есть и те кому этого мало. Во второй части этой книги, речь идет уже не о магии души, но о магии духа — короной магической традиции. Магия духа по сути не имеет цели, её практика есть цель в себе самой, том опыте который получает практик. Эта магия нужна тем, целью которых является не оказания воздействия на материальную реальность, не удовлетворение любопытства, и даже не простое изменения личности, типа «вот я хочу быть увереннее в себе» или «стать более гармоничным». Есть те немногие, кто желают ПРЕСУЩЕСТВЛЕНИЯ, радикальной Трансформации, того «последнего безумия», о котором писал Великий Русский поэт Максимильян Волошин:
«Я призываю,
К последнему безумью,
К пересозданью самого себя».
Что, в сущности, значат эти слова? Проблема в том, что эти слова кажутся настолько знакомыми, что мы потеряли их смысл. «Последнее безумие» не может быть лозунгом. В наше время слова «познай себя» или «создай себя» мы можем встретить на вывеске каждого посредственного психолога или экстрасенса — «приходите, и мы изменим вас». И многие, желающие измениться, идут, но очень скоро в очередной раз испытывают разочарование, потому что всегда речь идет не об изменении а, всего лишь, об удобной игре в изменение. Самое большее, что может предложить современная психология (за исключением весьма малоизвестной психологической школы Юнга), — это внешнее изменение «социального я» или Персоны, то есть той субличности, про которую Юнг говорил, что «это то, что люди делают вид, будто считают собой, но то, что ими не является». На дальнейшую трансформацию, как правило, наложено негласное табу. Ибо нет ничего страшнее и нет ничего прекраснее подлинной трансформации, и только поэтому лишь немногие способны выдержать её.
Именно поэтому Алистер Кроули никогда не стремился к широкой популярности. Кажется, будто он сознательно создавал вокруг себя туман из нелепых мифов, дабы отпугнуть профанов и посредственностей, считая, что тех, кому предназначено пройти путь, путь найдет сам. Действительно, иногда лучше уж отпугнуть посредственность сразу, нежели, введя ее в сакральные знания, обречь на безумия как колибри из притчи, которая будет процитирована дальше.
Самым древним символом Инициации является Змей, и именно поэтому книга называется «Полет Змея». Так уж получилось, что с самого детства нас приучают бояться символизма Змея, как дьявольской и разрушительной, и мало кто задумывается, почему именно Змей, этот Соблазнитель и Совратитель, красуется над чашей на геммах учреждений здравоохранения? Змей, который дает знание, змей, который открывает запретные врата, змей, который дает человеку шанс стать большим, чем человек. Разве солгал эдемский Змей, когда сказал, что «будете как боги, познав добро и зло»? Посвященные первых веков христианской эры часто отождествляли Христа и Змея, символически изображая именно змея распятым на кресте.
Ну, а на востоке змея — это символ мудрости, красоты, знания и сексуальности. Высшим комплиментом женщине на востоке является фраза: «Вы прекрасны как змея». Посвященные знают, что именно Змея — это древнейший символ Кундалини, эволюционной силы, сокрытой в человеке, и одновременно Космической Шакти, Лилит, которая дарует человеку способность осознавать себя. И пробудивший кундалини становится большим, чем человек. Или, если он был не готов к этому и не подозревал, что за силы в нем пробуждаются, то он просто сходит с ума, ибо змея в гневе смертельно опасна.
52. А еще был колибри, который заговорил с рогатым змеем и попросил у него яда. И великий змей Святого Кема, царственный змей Урей ответил ему:
53. Я плыл по небу Ну в ладье, называемой Миллионы Лет, и я не видел ни одного существа на Себеке, которое было бы равно мне. Яд моего клыка — это то, что я унаследовал от своего отца, и отца своего отца; как отдам я его тебе? Ты и твои дети живите так, как жили я и мой отец, и, возможно, через сто миллионов поколений, милосердие Всемогущих сможет наградить твоих детей, отдав им древний яд.
54. Тогда колибри опечалился и полетел к цветам, как будто они ничего не сказали друг другу. Но все же вскоре змей ужалил его, и он умер.
55. Но прекрасный бог Ибис, который медитировал на берегу, слушал и слышал. И он отбросил свой образ Ибиса и стал похож на змея, говоря: Может быть, через сотни миллионы миллионов поколений мои дети получат каплю яда с клыка Высочайшего.
56. И действительно! Когда луна взошла трижды, он стал змеем Уреем, ибо яд прижился в нем и в его семени навеки.
Эта притча лучше, чем что бы то ни было, отражает природу того метафизического порыва к иному, что свойственен именно Телеме. Необходимо отбросить все ложные формы, забыть о своей природе, всей силой устремиться к Иному, будучи готовым отбросить всё. Только в этом случае пресуществление оказывается возможным, изменяется сама суть, приняв изнутри дары великого Змея: знание, силу, храбрость и молчание.
Следует сказать несколько слов о разделах данной книги. Первая часть называется «Мировоззрение Телемы». Как известно, прежде чем приступать к практике, следует четко сформулировать для себя мировоззрение той традиции, к которой вы собираетесь обратиться. Нет смысла говорить о практиках, если в отношении мировоззрения у пытающегося практиковать магию Телемы царит полная эклектика, и если он не понимает, что именно он принимает, следуя полуосознанным импульсам. Следует сразу сказать, что философия большинства Оккультных Школ — от Блаватской до Леви — сильно отличаются от философии Телемы, и читатель, хорошо знакомый с классическим оккультизмом, несомненно, остро почувствует эти различия. Не скрывая и не смягчая этих различий, мы оставляем выбор за читателем.
В этой части книги, вы сможете подробно познакомиться с символизмом Пантеона Телемы, его основными принципами, историей, взглядом на некоторые мировоззренческие вопросы, такие, как вопрос о природе зла, тайна Слова, или же отношение к сексуальности. В главе «путь стрелы», вы узнаете о тех стадиях духовного развития, которые проходит Маг, по мере восхождение по древу жизни.
Не следует пытаться приступать к практике, минуя теорию, поскольку без понимания последствий практики могут быть самыми неожиданными. Ибо, если мировоззрение вызывает ваше несогласие, то стоит ли даже думать о практике? Например, мне иногда приходилось сталкиваться с фашистами, которые, по непонятной мне причине, считали себя телемитами, видимо, руководствуясь клеветническими мифами о Кроули. Если по какому-то странному стечению обстоятельств такие люди еще и начинали практиковать, или, что хуже, получали инициацию, это приводило к тяжелым проблемам как для них, так и для всего телемитского сообщества. Поэтому стоит сказать сразу: в этом мире существует достаточно путей трансформации, и мы ни в коем случае не утверждаем, что Телема — это единственная школа, поэтому следует много раз обдумать мировоззренческий аспект, прежде чем связывать себя какими-либо обязательствами.
