Позднее, когда влияние инкивизиции стало ослабевать, из подполья вышли инициатические общества, такие как Массоны и Розенкрейцеры. В конце 19 века, с появлением английского Ордена Золотой Зари, наступил настоящий оккультный ренессанс. Высшего расцвета достиг оккультизм благодаря деятельности Алистера Кроули, поставившего целью реформировать оккультизм, сделав его более научным и последовательным.
Надо сказать несколько слов о самоинициации. Безусловно, история жизни великих людей, таких как Карл Густав Юнг или Максимильян Волошин ясно свидетельствует, что они были «дваждырожденными», а поскольку никакой связи с инициатическими орденами не имели, следует признать, что в исключительных случаях самоинициация возможна. Иногда читая великих поэтов, мы узнаем глубины неинициатические символы и с удивлением думаем «черт возьми, откуда они это знали?» Так же в инициатических традициях существует мнение, что такие случаи самоинициации связаны с тем, что человек имел реальные инициации в прошлых жизнях. К сожалению мы не можем ни подтвердить, ни опровергнуть это мнение.
Однако, следует сказать, что во первых, самоинициация это явление исключительное, и не стоит верить какому нибудь Васе, в то что он просветленный мастер получивший самоинициацию, если этот Вася не отличился музыкой уровня Моцарта или поэзией уровня Гребенщикова. Более того, даже самоинициация, (например спонтанная активность кундалини), часто оказывается только начальной ступенью, и чтобы организовать свое внутреннее пространство требуется реальная инициация, в живую традицию. К слову сказать, уже упомянутый, величайший поэт нашего Времени Борис Гребенщиков, получил множество инициатических передач на востоке. Но как показывает опыт, восточная инициация может подходить далеко не каждому — тут вопрос исключительно личной природы, для кого-то это может быть разрушительным переживанием. Короче говоря, никаких готовых рецептов тут не может быть, и выбирая свой духовный путь, следует руководствоваться только интуицией и внутренним голосом своего САХ.
Серьезные инициатические традиции, в отличии от общепринятых религий не претендуют на свою исключительность. Так находясь в традиции ОТО телемиты искренне уважают путь Индуисткой или Буддисткой тантры, массонство и классический гностицизм. Поните что в Святой Книге Закона сказано что «Все слова священны, все пророки истинны», и только ваше истинное я, ваша духовная интуиция может открыть вам какой из этих множество путей есть единственный истинный путь ЛИЧНО ДЛЯ ВАС. В этой книге, мы, авторы, рассказали о традиции ставшей для нас судьбой. Подойдет ли эта традиция для вас — выбор только за вами.
Часть третья
Мост между двумя берегами
1. Магика как наука
Магия. Сколь разные ассоциации вызывает это слово. И, увы, чаще всего эти ассоциации далеки от того, чем на самом деле является магия. Серьезный разговор о магии, как правило, воспринимается как нечто странное и даже нелепое. В самом деле, какая может быть магия в мире, где человек полетел в Космос, а ученые активно работают над возможностью неограниченного продления жизни. Для разумного человека единственным критерием действенности системы является её научная обоснованность, а наука, вроде бы, отрицает магию.
Но так ли это? Магию отрицает наука или все-таки только отдельные её представители, которые берут на себя смелость говорить от лица всей науки? Последние научные модели голографической вселенной всё более похожи на традиционные представления о реальности как о «зеркальной комнате», где бессчетное количество отражений отражает одну единственную данность. На грани науки и магии проводятся многие парапсихологические эксперименты, а трансперсональная психология убедительно доказывает связь материи и сознания. Многие ли знают, что Лауреат Нобелевской премии по физике Вольфган Паули работал совместно с психологом Карлом Юнгом над доказательством существования акаузального связующего принципа? В переводе на простой язык это означает, что в этом мире вообще не существует случайных совпадений. Всё происходящее есть различные грани одного процесса.
Так ли ненаучна магия, как об этом принято говорить? Если это действительно так, то почему физики с одной стороны и психологи с другой потихоньку подходят к совершенно новому взгляду на мир, вне материалистических предрассудков, и уже на новом, более высоком витке спирали, открывают древние истины, в том числе истины магии?
Где же искать связь науки и магии? Познав все тайны внешнего мира, наука до сих пор не приблизилась к пониманию человеческой психологии, до сих пор изучая не сущность, а её проявление, принимая тень шпаги за саму шпагу. Те же из психологов, кто имеют мужество отбросить материалистические предрассудки и идут вглубь естественным образом встречаются с оккультизмом.
Главный метод науки — эксперимент — является, как это ни странно для непосвященного, и главным методом магии. Не надо верить мне — лучше проверьте, это говорили Будда, Юнг и Кроули. Чтобы подчеркнуть родство Магии и Науки, Алистер Кроули ввел специальный термин — «Магика».
Казалось бы, самое разумное — это посоветовать сомневающемуся провести собственный эксперимент, например, попытаться сделать ритуал планетарных сил, который мы излагали в предыдущей главе. Логика здесь совершенно проста — если магии не существует, то вы ничего не почувствуете, но и ничего не потеряете, кроме нескольких часов, если же магия существует, то получите колоссальный прорыв в мировоззрении и ключ к духовному развитию.
Логика очевидна: если бы вам предложили бесплатно сыграть в лотерею, где один билет выигрывал тысячу рублей, а другой без выигрыша (но и без проигрыша, поскольку лотерея бесплатна), вы бы согласились на это, не задумываясь. Тем не менее, в отношении магии скептицизм, часто оказывается иррациональным, и скептики выступают по принципу «этого не может быть, потому что не может быть, и проверять это мы не будем».
Проблема осложняется тем, что даже если мы и готовы экспериментировать, слишком сильные сомнения могут блокировать творческие энергии подсознания, которые и работают в магии и, тем самым, значительно ослабить эффект. Глупо думать, что магия — это механический набор определенных действий, имеющих смысл сами по себе, вне психики. Увы, как бы ни сильна была мантра «ОМ», но если научить ей попугая, то вряд ли попугай станет просветленным. Увы, но добрая половина практикующих часто уподобляется попугаям. Истина в том, что в магии последовательность действий должна сочетаться с определенным психологическим настроем, освобождающим творческие энергии, и отсутствие такого настроя, или, скажем, неудачная астрологическая констелляция, может существенно ослабить, а то и уничтожить результат, что обернется для экспериментирующего полным разочарованием в магии.
Магия находится в особом положении. Никто не будет сомневаться в юриспруденции, если конкретный адвокат проиграл несколько дел, и никто не будет сомневаться в медицине, если конкретный врач не смог вылечить пациентов. В отношении же к магии часто преобладает именно такой иррациональный подход. С другой стороны, именно эта сложность в установлении факта действенности усилий того или другого мага, часто становится причиной злоупотреблений со стороны шарлатанов, что портит репутацию самой магии. Поэтому, вместо того, чтобы обращаться к кому-либо со стороны, лучше попытаться начать практиковать самому, и очень скоро вы безошибочно отличите результат вашей практики от обычного совпадения.
Магия и Магика. В чем разница? Когда мы логически обосновываем действие архетипов и просчитываем условия магического эксперимента — это магика, то есть магия как наука. Но когда мы проводим сам эксперимент, взывая к божеству, то единственный язык, который возможен для магии — это язык образа, язык символа, язык поэзии, и это уже магия как искусство.
