Уте, которая в течение многих лет изо всех сил борется с постоянной усталостью, так исчерпала свой энергетический резерв, что теперь он, по ее собственным словам, напоминает пустыню.

Марион, мать-одиночка трех детей школьного возраста с шестидесятичасовой рабочей неделей, угождает всем окружающим, включая клиентов. Но сама уменьшается на полдюйма в год, как констатирует ее семейный врач на каждой плановой проверке. И она тоже так чувствует. «Повседневная жизнь – это то, что на меня давит, – говорит Марион. – Она выжимает из меня последние соки».

Так что имеет смысл внимательнее приглядеться к итоговому разделению своего энергетического пирога, после чего, возможно, одобрительно похлопать себя по плечу или, обнаружив пограничные ситуации, немедленно потянуть аварийный тормоз.

Раз уж энергетический пирог перед вами, воспользуемся этой возможностью и перейдем к другому вопросу по теме.

Вложения в женское

Теперь присмотритесь к энергетическим вложениям, разделенным на кусочки от пирога, и определите, какие женские качества воплощаются в них. Вы можете вернуться к первой главе и освежить в памяти детали женского потенциала.

Сделайте соответствующие заметки в месте для уединения.

Если вы сейчас одобрительно киваете, потому что сохраняете свои женские качества, тогда все в порядке. Поздравьте себя с этим!

Но из собственного опыта я знаю, что многие представительницы прекрасного пола довольно часто подавляют свои феминные качества, потому как при их образе жизни они мешают. Женщины не просто полностью забывают о них, но и считают ненужной роскошью. Проявлять женские черты оправдано только в том случае, если выполнены основные задачи повседневной жизни. А поскольку решение этих вопросов забирает слишком много энергии, то до подобной «роскоши» дело так и не доходит. Женственность – излишняя роскошь. Интересно!

Помимо этого, существует немало особ, которые осознанно дистанцируются от своих женских достоинств. Для них эти качества скорее тормоз и препятствие. Женщины полагают, что их использование может послужить причиной того, что тогда они «не справятся со своей обыденной жизнью», как выражается Бербель, или «изнежатся», как обычно интерпретирует феминность Герда, будут «лежать на печке и киснуть», как считает Хайке, или «совсем на шею сядут», как думает Соня.

И некоторые женщины также соглашаются с тем, что у них имеется лишь весьма смутное представление о том, что значит быть женственной и чувствовать себя женщиной. Кто-то из них смотрит на меня, как будто я свалилась с другой планеты. Они только пожимают плечами, когда дело касается женской жизни.

Уже при помощи разделения энергетического пирога и ресурсных вложений женщины приходят к однозначному выводу: некоторые из них четко осознают, что отклонение от женственности зачастую создает ту самую питательную среду, благодаря которой возникает физический или психический дискомфорт. Они видят, что их тела не могут не страдать от излишней напряженности, не кричать о помощи и не проявлять симптомов в поисках исцеления.

Предельно ясно. Когда женщины в своей жизнедеятельности исключительно действуют, вместо того чтобы «течь», преимущественно думают о других, вместо того чтобы чувствовать себя, или все держат под контролем, вместо того чтобы доверять, они идут не только против своей феминности, но в то же время и против своей физической природы. Теперь, когда мы знаем, что женские свойства зависят от организма и являются результатом его функционирования, обретение женственности становится еще ближе.

Женщины не должны забывать об этом: женский потенциал связан с естественным ресурсом женского тела. И если он не используется, организм компенсирует этот недостаток проявлением симптомов.

Конечно, и в большом, и в малом очень быстро возникает вопрос: почему? Да, почему так много женщин пренебрегают своей женственностью, когда это основа их конституции? Почему они задвигают в угол собственные потребности, жертвуют собой, становятся прислужницами других или растрачивают свои силы во внешнем мире?

Именно при ответе на этот вопрос возникает нечто сумасшедшее! Многие представительницы прекрасного пола, сидящие напротив меня, отвечали, естественно считая виноватыми себя: в своем бессилии, в своей неудовлетворенности, в том, что не могут быть лучше, более организованными или более профессиональными. Я могла бы перечислить вам бесконечный список недостатков, которые женщины находят у себя и в которых себя же упрекают.

Вот оно! После знакомства с большим количеством женщин, с которыми я столкнулась в своей профессиональной деятельности, меня неоднократно мучил вопрос о назначении представительниц прекрасного пола в современном мире, называемым обществом. Мне стало ясно, что отношение женщины к себе и своему телу с его женскими качествами соответствует роли женщины в ее конкретной жизненной среде. А та, в свою очередь, хоть и является для каждой особы индивидуальной, все равно накладывает свой отпечаток надолго.

Здесь я предвосхищаю вопрос. Именно этот общий комплекс личных обстоятельств, телесного и женского образа раскрывается в медитативной практике. Медитация действует подобно увеличительному стеклу: если женщина не позиционирует себя как равноценного, полноправного человека и если она не находится в согласии со своей женственностью, то также вносит разногласие и в свою практику медитирования. Она борется с собой на подушке для медитации и считает сложным заглянуть внутрь себя. Часто она применяет мужской подход к медитации: начинает дисциплинировать себя и заставлять строго придерживаться правил. Или прекращает заниматься медитированием, оставляя это в стороне как нечто глупое и просто не подходящее ей.

Имея большой опыт за спиной, могу без преувеличения заметить, что практика медитации выявляет самооценку женщины, ее феминность и понимание своей роли.

А теперь по порядку. Как лучше начать действовать, если мы хотим объединить это множество аспектов и оказать помощь представительницам прекрасного пола в их поисках женственности?

Я заметила, что женщины в целом лучше сознают ситуацию со своей феминностью, если сначала помочь им разобраться с той ролью, какую они играют в жизни, да, видеть свою роль в обществе. Ибо то, что мы называем обществом, – это не что иное, как конкретная жизненная структура, в которой женщина обустраивается и действует. Это сформированный набор правил, законы, влияющие на нее, и прежде всего укоренившееся понимание своей функции, которое не в последнюю очередь навязывается ей извне.

И весь этот комплекс условий во многом связан с историей женщины. Поэтому теперь мы обратимся к былым временам, чтобы постараться понять, почему представительницы прекрасного пола настолько ограничивают свою женскую свободу и не решаются расправить крылья. Феминность женщины не просто не представлена во всей своей полноте, но и слишком глубоко ушла на дно.

И это еще не все. Изучение вопроса, как на протяжении веков создавались условные рамки, в которые сегодня заключены женщины, также дает представление о том, почему они не только забыли свою женственность, но иногда даже осознанно борются с ней. Действительно, бросив взгляд в прошлое женщин, мы можем легче понять их внутренний конфликт.

«Симптом ниши[9]» и отступление женщины

Я долго думала, стоит ли в контексте этой книги так далеко (до пятнадцатого века) заглядывать в историю женщины. И решила, что это просто необходимо, хотя моя знакомая, с которой я беседовала об издании, предостерегала меня. Из-за этого повествование книги могло пойти вкривь и вкось. А меня могли бы обвинить в ненависти к мужчинам или отнести к ярым феминисткам. Как раз эти опасения побудили меня окунуться в прошлое, поскольку именно этот страх женщин – вызвать недовольство, быть неправильно понятой и т. д. – происходит из столь старой раны представительниц прекрасного пола.