Действия, выбор и первых, и вторых сформированы целым рядом факторов – это и индивидуальные особенности в виде разных потребностей, скорости, способах ориентации, распознавания себя, возможности о себе заботиться, применяемых моделях коммуникации, социальная обусловленность и др. Действия, выбор и одних, и других сопровождается разными следствиями, по-разному отражающихся в отношенческой среде, словно в зеркале. Другими словами, наблюдая, что у нас происходит и как это происходит в отношениях с другим, на границе коммуникации, через взаимодействия, разные ситуативные формы (обычные жизненные ситуации), можно многое распознать о состоянии нашего индивидуального личного внутреннего мира, представляющего собой первооснову и базис для формирования каких-либо отношений. Это даёт нам возможность и поле для наблюдения, исследования, ориентировки, коррекции неконструктивных, неподходящих, мешающих, болезненных моделей и переход на новые – более лёгкие и гармоничные способы выстраивания отношений.

Предвосхищая описываемую тематику, следует отметить, что данный процесс – гармоничное выстраивание отношений с партнёром – подразумевает гармонично выстроенные отношения с самим собой, зарождается в них и напоминает созревание зерна, семечка, любой другой культуры, требующей тщательного внимания и заботы по уходу для созревания и роста. Тогда при определённых благополучных условиях результат будет радовать своими плодами. Конечно, есть и сорные травы, не требующие ухода и произрастающие довольно быстро и обильно, как и в любых отношениях, символизирующие собой препятствия и замедление здорового, закономерного развития.

В своей первой книге «Тотальность Мудрости», исследуя способы постижения такой высокой категории, как мудрость, прихожу к выводу, что самый простой способ постижения мудрости для человека находится у него «перед носом». Он заключается в отношениях с окружающими его людьми – родственниками, друзьями, коллегами по работе. Именно в этих отношениях и через них нужно искать и проявлять мудрость. «Духовная жизнь – это когда человек зажёг лампаду, взял молитвослов, встал перед иконами, только сказал: "Во Имя Отца и Сына и Святого Духа", а ему говорят: "А ты за молоком не сходишь в магазин?" И в тот момент, когда он закрыл молитвослов, взял пакет… – вот в этот момент и началась духовная жизнь».[1] Плод духовного становления человека зарождается при осознании им отношений. Само осознание и есть мудрость – тогда она включает отношения в поток творчества. Творчество же раскрывается новой логикой, как минимум парадоксальной [20]. О творчестве, его важности и влиянии на отношения мы будем говорить в главе «Творчество».

Отношения бывают разные – деловые, родственные, партнёрские, дружеские, детско-родительские, причём часто одни не исключают другие, а также бывают одни по форме и совсем другие по содержанию в этой форме, что создаёт невидимое напряжение, конфликты, приводя отношения к кризису.

Согласно теории интерперсональных отношений У. Шутца, каждый человек строит свои отношения с другими людьми, используя типичные для него модели межличностной ориентации [17], основывающиеся на трёх фундаментальных потребностях:

– включенность характеризуется желанием устанавливать и сохранять отношения с людьми (группой);

– контроль – потребность создавать и сохранять отношения с людьми, опираясь на контроль и силу, при этом личность выступает ответственным лицом за принятия решений;

– любовь (аффект) – потребность в эмоциональных глубоких отношениях, желание нравиться и быть любимым.

Основное развитие данных потребностей происходит в детстве и определяется взаимодействием ребёнка со взрослыми (следовательно, социальное взаимодействие взрослого человека зависит от прошлого опыта) и степенью удовлетворённости потребностей включённости, контроля и аффекта [21].

Основными ценностными отношениями, связывающими человека с миром, определяются: познавательное отношение, нравственное отношение к другому человеку, общее отношение к жизни и смерти, выражаемое в чувствах трагического и комического, в духе серьёзного, философского понимания бытия, отношение к себе как свобода и ответственность в жизненном осуществлении [30].

Хорошо, когда нам видны контексты отношений, когда понятны цели, задачи, ресурсы, есть доступ к чувствам. Всё это примерные сопутствующие проявления, относящиеся к отношениям, которые мы будем здесь в книге иногда называть здоровыми, зрелыми (отношения), подразумевая не их правильность или неправильность, а, скорее, глубину осознания и способность распознавания себя в отношениях.

Получая разный опыт, часто травматичный, мы берём на заметку в свой коммуникативный арсенал с действительностью неосознаваемые реакции и способы взаимодействия, при которых невозможно или очень трудно построить гармоничные отношения, ведущие к радости и удовлетворению. Каким-то «волшебным» образом продолжаем выбирать такие ситуации и партнёров, где мы пополняем свой жизненный багаж похожими, повторяющимися сценариями с сопутствующими переживаниями, чувствами, реакциями, приносящими нам разочарование и грусть. Что-то мы такое делаем или не делаем (а скорее, не замечаем), что не позволяет достичь, казалось бы, простых желаемых результатов. Повседневность остаётся «делом случая» или «судьбой такой», а мы выполняем невидимые предписания бессознательных процессов, не ведая, включаемся в чужие игры, отодвигая себя от наполненной и счастливой жизни.

Однако, действительно, многие процессы в наших руках, вернее – в нашем искреннем стремлении к позитивным переменам – раскрывающимся, преобразовывающим, – источником которых становимся мы сами. Одиночество растворяется при встрече с собой. Но она может не произойти. Однако путешествовать с ношей или налегке, с гитарой или гармошкой, выбираем тоже мы. Итак, первым шагом является шаг навстречу к себе (затем навстречу к другому).

При внимательном и вдумчивом прочтении точно удастся поисследовать себя через призму разнообразных контекстов, представленных в книге, во многом ведущих к глубинным внутренним процессам.

Книга знакомит с факторами, способствующими ходу мыслей, действий, коммуникаций с собой, партнёром, грамотному входу в отношения и их развитию, при необходимости – выходу, оставляющему возможность быть целостным и устойчивым, умеющим чувствовать, слышать себя, осознавая свои желания и потребности.

Важная составляющая книги — примеры вопросов, которые я часто задаю на консультациях. Правильные, уместные, подходящие вопросы невероятно ценны. Они помогают увидеть суть процессов, в которых мы находимся. Отвечая на поставленные вопросы, мы открываем более полную, реальную картину процессов, скрытых от нашего внешнего взора.

Самый минимум, который можно получить от книги, – большая ясность в понимании формирования причинных факторов и их влияния на жизнь, а также обнаружение себя в своих потребностях, позволяющее быть честным в своих желаниях и свободным в своём выборе, расширить диапазон сферы своего осознавания. Максимум — индивидуален, зависит от внутренних скоростных процессов и ритмов (хорошо, когда они видимы и слышны, тогда становятся регулируемы), как правило, по готовности, и это личностные изменения, определяемые глубиной, внутренними границами восприятия себя, способностями и оплатой за проявления, которых нам хочется. Как правило, таким результатом является лёгкость и свобода – в отношениях с собой и другими.

Факторы, представленные и охарактеризованные в книге, по-другому можно назвать способами. Следует отметить, что способы взаимодействия в отношениях зависят, помимо психологических особенностей, степеней интенсивности и ценностных ориентаций, реализуемых в условиях конкретного взаимодействия, от содержания, задач и целей, с которыми мы подходим к отношениям.