Мы не сдвинемся с мертвой точки до тех пор, пока не поймем, что есть Тот, Кто управляет нашей жизнью, что есть Тот, Кто решает, когда нам умирать и какие страдания нам необходимо пережить. Обычно на этом месте у большинства людей возникает ступор. Ведь мы вроде бы сами решаем, как нам жить и когда нам умирать! Но при этом мы почему-то все равно страдаем и никак не можем решить вопрос о своем личном бессмертии.

Принцип наслаждения страданиями заключается прежде всего в признании Того, Кто на самом деле управляет нашей жизнью! Пока мы не поймем, что мы управляемы, мы не сможем понять в чем смысл нашего существования, а, следовательно, так и не сможем увидеть в своих страданиях хоть какой-то повод немножечко понаслаждаться.

Как поверить в то, что наш мир кем-то управляется? С одной стороны, мы видим, что управление есть на всех уровнях нашей жизни, начиная с отдельного человека (ведь самим собой тоже иногда приходится управлять) и заканчивая управлением государствами. Человеку приходится организовать, а, следовательно, управлять многими процессами своей жизнедеятельности. Да вот беда: человек так и не смог научиться избавляться от смерти и от страданий. Почему же? Очевидно, что только потому, что смерть и страдания находятся вне компетенции человека.

В мире и в самом человеке происходит масса процессов, которые мы абсолютно уверены, происходят сами собой, без чьего-либо управления. С другой стороны, мы совершенно уверены, что без управления ни один процесс сам по себе идти не может. Роль Того, Кто всем управляет мы как правило отвергаем, не понимая всю абсурдность нашей позиции. К нашей жизни мы, условно говоря, подходим с двойными стандартами. С одной стороны, мы признаем наше право и необходимость управлять бесконечно ничтожной долей тех процессов, которые происходят в нашей жизни. С другой стороны, мы отвергаем необходимость управления всеми остальными процессами, которые являются несравненно более сложными, чем те, которыми мы все-таки научились управлять.

В деле наслаждения страданиями мы не сдвинемся с мертвой точки, пока не признаем существование Того, Кто нас создал и Который управляет нашей жизнью, пока мы не признаем существования Того, Кто руководит сразу всем. Нерелигиозных народов как известно не бывает. Потому в верованиях всех народов всегда присутствовали какие-то боги: злые или добрые, плохие или хорошие. По какому же критерию люди определяли, какой бог хороший, а какой нет? Критерий был простой: если в жизни людей всё было благополучно, то значит им помогали хорошие боги, а если в жизни людей постоянно возникали проблемы, то значит всему виной были именно плохие боги. Материальный достаток, отсутствие войн и болезней – вот, что до сих пор является главным критерием хорошей жизни для большинства людей. И сегодня практически ничего не изменилось. Все также (и даже ни в кого неверующие атеисты со своими дурацкими приметами) по сути пытаются уговорить плохих богов не причинять им зло, а хороших – помогать им во всех «добрых» начинаниях. И в пределах земной жизни этот критерий работал просто отлично. Но с жизнью загробной все время возникала проблема. И она была связана с тем, что представления о счастливой земной жизни тупо переносились на счастливую, но теперь уже загробную жизнь. Хотя что-то подсказывало людям, что у мертвого, скорей всего потребности хоть чуть-чуть, но все равно должны отличаться.

Почему же люди делят богов на плохих и хороших? Проблема заключается в том, что люди не понимают, в чем заключается подлинный смысл «плохого». Они думают, что добрый бог никакие неприятности причинить не может и потому признание Единого Творца было бы равносильно признанию того, что Он управляет людьми в основном как-то «не очень», потому что люди все время и страдают, и болеют, и умирают. Но если бы люди вдруг поняли, что страдания – это такое же наслаждение, но только совсем иного порядка, то проблем бы с «неадекватными богами» уже не возникало. Люди бы признали Единого Творца, который всё в нашей жизни организует только для нашего же собственного удовольствия.

Зачем же Творец посылает нам страдания и смерть, хотя запросто мог бы дать нам возможность непрерывно наслаждаться самыми «обычными удовольствиями» и вдобавок наделить нас еще и таким вожделенным бессмертием? Смысл страданий и смерти заключается в том, что Творец хочет, чтобы мы как следует подготовились к предстоящей вечной жизни… Подготовится же к ней без страданий и смерти, ну, как не крути, никак не получится!

Каждый человек в своей жизни совершает огромное количество нехороших поступков, каждый человек позволяет себе говорить нехорошие слова или хотя бы о чем-то нехорошем думать. Каждый знает, что он в своей жизни хоть в чем-то, да опростоволосился. Единственное состояние, когда человек перестает думать о плохом или говорить о плохом или совершать плохое – это когда человек начинает интенсивно страдать. Страдания делают нас лучше, ну, или по крайней мере, не позволяют нам становиться хуже. Таким образом Творец готовит нас к вечной жизни: отрывает нас от привязанностей этого мира и пытается нас научить жить в вечности. Смысл страданий заключается в том, чтобы мы как следует подготовились к загробной жизни, которая ожидает нас всех, без исключения!

Так неужели в вечности нельзя прожить без временных страданий, включая всеми ненавидимую смерть? Большинство людей скажут, что они «спокойно» могли бы наслаждаться вечными удовольствиями и без каких-либо страданий… и окажутся неправы, потому что, имея хоть какую-то привязанность к земной жизни невозможно получить наслаждение от жизни вечной. Например, человек получает наслаждение от того, что живет со своей второй половиной, но после смерти любимого человека естественно произойдет и катастрофа расставания. В итоге, в вечной жизни мы будем лишь сильно страдать от своей страшной и невосполнимой потери. С любовью к детям, кстати, произойдет то же самое: после нашей смерти рядом их уже не будет и нам придется страдать от того, что мы не можем их обнять и поцеловать. То же самое произойдет и с любой другой нашей привязанностью, которой уже не будет на том свете, а ведь так сильно будет хотеться, чтоб была.

Так какая же привязанность сможет переместиться с нами в вечные обители, если все наши временные привязанности останутся на земле? Ответ очевиден: если мы начнем любить Того, Кто и на том свете будет о нас заботиться, начнем любить Того, Кто будет нас любить даже в вечности. Это будет наш Творец!

Но как же полюбить Творца, если мы Его не видим? Да очень просто! Мы сможем полюбить Творца, если мы начнем благодарить Его за те страдания, которые Он нам посылает, которые Он нам посылает для нашего же блага! Как только мы научимся благодарить Творца за все, что с нами происходит, все наши страдания тут же превратятся… в наслаждение!

Как же научиться благодарить Творца за все, что с нами происходит? Сделать это очень просто. Для этого надо лишь про себя или вслух (за все, что с нами происходит) Его стараться постоянно благодарить. Например, благодарю Тебя Творец за все, что Ты мне посылаешь!

Как мы будем на самом деле Его благодарить и как мы будем Его при этом называть значения не имеет. Он нас всегда услышит и поймет, что мы обращаемся именно к Нему, потому что, если мы будем Его благодарить за наши страдания, если мы будем Его благодарить за наши болезни и за наши проблемы, то понятно, что это будет обращение не к каким-то добрым или злым богам. Ведь к ним мы обращаемся для того, чтобы о чем-то попросить, а вовсе не поблагодарить.

Здесь только не следует торопиться с результатами, когда уже после нашей первой благодарности Творцу мы будем ждать от Него ни с чем несравнимое наслаждение. Если мы всего лишь пару раз поблагодарим Творца за те страдания, которые Он нам посылает, это вовсе не будет говорить о том, что мы прекрасно умеем этими страданиями наслаждаться. Тем более страдания у нас бывают разные. Одно дело, когда речь заходит о разрушении каких-либо жизненных планов, а совсем другое дело, когда речь идет о серьезных материальных потерях, о тяжелой болезни или смерти близкого человека. Для большинства людей благодарить Творца за такое является непреодолимой преградой. У нас наоборот, в этот момент появляется «очень хороший повод» предъявить нашему Творцу очередную претензию.