После этого Мухаммад сказал:

– Неужели вы думаете, что я просто так спорю с вами и попусту растрачиваю свое время?

Пятнадцать тысяч хадисов, рассказов об изречениях Пророка, его действиях и бездействии (как ответы на какие-то вопросы) будущий мама Бухари передал за один присест и все – исключительно по памяти. Это действительно приводило в удивление и восторг всех, кто сталкивался с этим необычным молодым человеком, даже самых одаренных и знающих старейшин религиозной науки. Вместе с этим, такой талант также возлагал на плечи Мухаммада из Бухары огромной ответственности. Но пока об этом еще никто не знал.

Что касается учителей, то они прекрасно знали талантливого ученика, который не записывает уроки, и не осуждали его. Улемы приняли его особый подход к этому ремеслу, поскольку оценили добросовестное отношение Мухаммада к изучению религии. С самой молодости будущий имам Бухари пользовался высоким доверием среди самых лучших знатоков исламских наук. Однако нельзя сказать, что Мухаммад злоупотреблял своей памятью и не записывал лекции совсем. Однажды, когда на одном из собраний, посвящённых хадисам, присутствующие заметили, что он не записывает, и в очередной раз начали возмущаться этому, присутствовавший там учитель сказал: «Он вернётся в Бухару и будет записывать по памяти».28

Имам бухари очень бережно относился к полученному новому знанию, подобно тому, как сын относится к наследству своего отца, считая его лишь в спокойном и безопасном месте. Также и Мухаммад прилежно записывал хадисы по возвращению к себе домой.

В родном городе Бухаре, который славился своими учеными- мухаддисами, рассказчиками историй Пророка, Мухаммад учился у лучших учителей. Он настолько хорошо овладел знаниями о Пророке, что однажды на уроке, когда учитель рассказывал очередную поучительную историю из жизни Пророка Мухаммада, он перебил его и поправил.

Учитель зачитывал по памяти: «…Суфьян передал от Абу Зубайра, а он – от Ибрахима…». В науке о хадисах уже тогда было принято перечислять цепочку всех передатчиков, которая должна была быть непрерывной, и не содержать не заслуживающих доверия или неизвестных людей. Это называется иснад. Например, если в какой-то временной период между двумя передатчиками возникал большой интервал по времени жизни или нахождения в одной местности, то считалось, что эта «цепочка» – прервана. Наличие непрерывного цепочки иснада являлось необходимым, хотя и не единственным условием определения достоверности хадиса. К каждой личности в цепочке передатчиков относились очень серьезно и проверяли его биографию строго и тщательно. Рассматривались такие критерии как память, которая должна гарантировать отсутствие ошибок в каких-либо его рассказах, честность, гарантирующая, что он никогда не обманывал и не лгал. Если имелись сведения, что передатчик страдал плохой памятью, был психически неуравновешенным или просто слыл нечестным человеком, он считался слабым передатчиком и переданный им хадис не мог быть принят как достоверный. Так вот, когда учитель рассказывал, что Абу Зубайра передал от Ибрахима, Мухаммад сказал:

– Абу Зубайр не передавал хадис от Ибрахима.

Ученый упрекнул его. Однако Мухаммад посоветовал учителю вернуться к своим источникам, если они имеются. Ученый ушел, чтобы посмотреть в своих записях на иснад хадиса и когда вернулся, воскликнул:

– Как это возможно, мальчик?!

Он был в полном недоумении.

– Это был ибн Удда, который передал хадис от Ибрахима, – ответил Мухаммад.

Ученый взял перо, исправил свои записи и сказал:

– Ты был прав.

Каждый может ошибаться, но допустить ошибку в рассказе, передаваемом от Пророка и не признать ее, это – все равно, что намеренно лгать о Посланнике Аллаха, что является огромным грехом и грозит большим наказанием. Как сказал сам достопочтенный Пророк, мир ему и благословение: «Пусть же тот, кто наводит на меня ложь преднамеренно, готовит себе место в аду».29

Учитель не возгордился, его не одолела злость на то, что его поправил ученик. Такого было тогда воспитание учителей, так они постепенно обучали и воспитывали своих подопечных – благородным нравам и этике на своём живом примере. Это тот случай, когда слова и дела выходят из одного рукава. Ведь даже знания без воспитания приносят больше вреда, чем пользы. Воспитание – это благонравие, скромность, правдивость, смирение и принципиальность, одним словом в исламе это называется адаб.

Как сказал один из ученых: «Именно адаб – залог счастья и успеха. Отсутствие или нехватка адаба – гарантия несчастья и гибели. Нет ничего лучше в приобретении благ этого мира и мира вечного, чем адаб, благонравие. И главной причиной потери этих благ также является невоспитанность и вредный, плохой нрав».

Пророк, мир ему и благословение Аллах, был послан именно с этой целью, чтобы распространить высокую мораль и адаб в людях. Сам он говорит об этом: «Я был послан для того, чтобы довести до совершенства благородный нрав»30.

Именно за это Всевышний хвалит его в Коране: «Воистину, твой нрав превосходен»31. Поэтому лучшее, чем может обладать человек – это благонравие. Оно является дверью ко всем благам. Посланник Аллаха, мир ему и благословение, сказал: «Поистине, к наилучшим из вас принадлежат обладатели наилучших нравственных качеств»32.

Награда за благонравие велика, и об этом сказал сам Пророк, мир ему и благословение Аллаха: «Поистине, к числу самых любимых из вас для меня и тех, кто в День воскресения окажется ближе всех ко мне, относятся наиболее благонравные из вас».33

ПУТЬ К ВЕЛИЧИЮ

Слухи об уникальной способности юного Мухаммада из Бухары запоминать быстро расходились по всей стране и в округе не было ученого, который бы не знал о нем. Вскоре все они признали, что нет в их местности человека более знающего о жизни Пророка, чем он. Он знал наизусть более ста тысяч рассказов, передаваемых от Посланника Аллаха. И ему было на тот момент всего 16 лет.

К этому времени, вся семьей будущего имама Бухари решила совершить поездку в древний город, который по приказу Всевышнего, основал сам пророк Ибрахим, что принёс благую весть во сне матери Мухаммада. Возможно, мама Мухаммада, таким образом, хотела выразить благодарность Всевышнему за этот великий дар – возвращение ее сыну возможности лицезрения этого мира. Иногда только лишившись какого-то блага, которое человек мнил естественным, он может в полной мере познать его ценность. Представьте, лишь на мгновение что вы потеряли зрение. Каково это, жить постоянно во мраке, без возможности видеть этот красочный мир, эту удивительную планету, которой нет подобных во всей нашей Солнечной системе?

Мать стремилась к милости Всевышнего очень сильно, и после этого случая ее рвение усилилось еще больше. Кроме того, это еще и один из Столпов Ислама – хадж. Семья Мухаммада из Бухары решила совершить паломничество в благословенный город Мекку, к Дому Аллаха. Мать будущего имама была уверена, что ее сон словно указывал им поехать в этот город. Ведь зрение вернулось к ее сыну, и он должен был увидеть самое важное, что создано в этом мире. Всевышний не просто так временно лишил его зрения. Аллах лишает своих рабов чего-то лишь для того, чтобы затем даровать нечто большее. И это одно из испытаний, которые может пройти лишь тот, кто верит в Него и с терпением ждет Его награды. Он дал Мухаммеду из Бухары понимание того, что находиться во мраке невежества, лишенным света пророчества, намного хуже, чем лишиться зрения.