Короче говоря, никто не может назвать себя мудрецом или алхимиком в отсутствие глубокого знания и понимания природных законов и их «духовных соответствий».

Не воспринимайте вышесказанное как попытку как-то оправдать алхимию, поскольку она ни в каких оправданиях не нуждается. В данном случае я выступаю скорее в качестве адвоката алхимической истины, наиболее (из числа доступных человеку) захватывающей, по моему мнению, опыт самореализации.

В самом деле, разве может ли что-либо сравниться с опытом лицезрения «света, воссиявшего из тьмы»!

Понимаю, что на некоторых людей все вышесказанное может оказать скорее обескураживающее воздействие. Возможно даже, что я зароню в сердцах поклонников алхимии тяжкое сомнение. Но как бы то ни было, я хочу донести до них тот факт, что занятия этим искусством связаны с тяжелой ответственностью.

Во-первых, как явствует из биографий алхимиков, некоторым из них приходилось трудиться многие годы, прежде чем они достигали желаемой цели.

Ириней Филалет18 является, пожалуй, единственным в своем роде исключением, поскольку его труды были увенчаны обретением lapis philosophorum спустя «всего лишь» двадцать три года. Большинству же других алхимиков пришлось прожить не одну жизнь, чтобы заслужить сию награду. Но лишь рассеяв все сомнения человеческого ума посредством утверждения его в сиянии непоколебимой Веры, мы можем приблизить момент знания, позволяющего нам достичь не простого понимания, но истинного осознанья единства вселенной как высочайшей тайны Творения и развертывания мирового сознания.

Это неизбежно подводит нас к следующим двум вопросам: «Что такое Творение?» и «Что же собою представляет жизненная сила?», ответы на которые обязательно должны быть получены алхимиком еще до того, как он попытается получить что-либо в своей лаборатории.

Поскольку все растущее произрастает из семени, мы должны согласиться с тем, что в любом семени уже содержится соответствующий данной сущности плод. Постарайтесь это хорошенько запомнить, потому что именно здесь и заключена тайна любого творения.

Ибо в основе проявления всякого индивидуального творения лежит, как мы уже говорили, пробуждение определенной частоты вибраций.

Итак, все сущее, то есть растения, животные, минералы и металлы порождены семенем. Осознание этой тайны Природы, к разгадке которой современное человечество еще только подходит, составляет суть теории алхимии.

Но лишь при полном ее осознании обретается понимание средств, необходимых для того или иного индивидуального порождения, или проявления, что и составляет, в свою очередь, суть трансмутации.

Обладание возможностью оказывать помощь Природе в достижении ее высшей цели, то есть в доведении того, что ею порождено, до совершенства, равнозначно пребыванию в гармонии с присущими ей законами. Для приведения своих порождений к совершенству Природа не нуждается в каких-то искусственных ускорениях или замедлениях.

Предположим в качестве иллюстрации, что мы решили вырастить помидоры, посадив семена этого растения в землю поздней осенью.

Ясно, однако, что по прошествии зимы, когда выпавший на землю снег растает, мы так и не дождемся прорастания семян. Если же мы посадим их в более благоприятное время года (т. е. в подходящих для их прорастания условиях температуры и влажности) в должную для них почву, обеспечив им необходимый уход, то мы, несомненно, дождемся желанных плодов. И все потому, что мы следовали в данном случае требованиям Природы, т. е. действовали в полном соответствии с ее законами. Ведь, для того чтобы семя проросло и принесло свой плод, ему необходимы лишь огонь (тепло), земля, воздух и вода.

При этом следует иметь в виду, что оно порождается, благодаря не четырем вышеуказанным элементам (т. е. огню, воздуху, земле и воде), но благодаря одушевляющей его жизненной силе, которая представляет собой совершенно особую (пятую) сущность, называемую алхимиками квинтэссенцией.

Именно квинтэссенция является тем наиважнейшим предметом, поиском которого они занимаются. Сия пятая сущность, содержащаяся также и во всех четырех перечисленных выше (т. е. в огне, воздухе, земле и воде), является наиважнейшей составляющей мира, которую алхимики стремятся обнаружить и выделить в чистом виде.

В результате подобного разделения (separation) мы и получаем отчасти ответ на вопрос о том, «что же лежит за тайной творения».

Ответ приходит в виде густого и непрозрачного пара, проходящего через трубку холодильника и осаждающегося в желтоватую водянистую субстанцию, содержащую в себе некую маслянистую составляющую, которая и придает экстрагированной жидкости свою окраску.

Сия маслянистая субстанция, или алхимическая Сера, и является сущностной составляющей для приготовления таких алхимических препаратов, как Соль и Эссенция.

На этом я хотел бы здесь остановиться, поскольку дальнейшие подробности процесса будут приведены несколько позднее.

Следует заметить, что по ходу настоящего изложения читатель будет постоянно встречаться с одними и теми же выражениями и предложениями, что отнюдь не является прихотью автора, но делается исключительно для того, чтобы привлечь его внимание к некоторым весьма важным положениям. Ибо, для того чтобы приподнять покров, скрывающий смысл алхимической тайны, он должен их многократно перечитывать и осмысливать.

Причем каждый ученик должен проделать эту работу самостоятельно.

Все же остальное ему откроется уже в ходе непосредственной экспериментальной работы в лаборатории, к обсуждению которой мы и переходим.

Дело в том, что традиционные описания алхимии окрашены, как правило, в самые мрачные цвета, на которые только было способно человеческое воображение. Даже сегодня многие из так называемых «религиозных» людей предпочитают говорить об алхимии разве что шепотом, поскольку она является, с их точки зрения, поистине «дьявольским» занятием.

Полагая со своей стороны, что для некоторых людей невежество представляет своего рода благодать, лишать которой их никто не собирается, мы не считаем себя вправе обсуждать позицию людей, воспринимающих алхимию именно с этой точки зрения. Мы также не собираемся обращать кого бы то ни было в свою веру.

Единственной нашей целью является оказание помощи тем, кто уже сделал свой сознательный выбор, собираясь заняться алхимической практикой в лаборатории. А в ней, как известно, все вертится вокруг огня или, вернее, источника тепла.

Помимо него ученику необходимо обзавестись несколькими колбами, холодильником и определенной предприимчивостью. И, хотя это может показаться слишком упрощенным, дело действительно обстоит именно так.

Вы можете спросить: а как же со всеми остальными сложными алхимическими приспособлениями, представление о которых вы почерпнули из многочисленных книг и фильмов? В качестве ответа я приведу вам пример художника, нуждающегося, в принципе, лишь в холсте, кисти и красках, но могущего использовать при этом также тьму разных вещей.

Понятно, что ему, по мере углубления своих знаний и роста достижений, потребуются сложные и разнообразные устройства и приспособления, поскольку жажда к познанию истины, то есть к открытию законов Природы, может быть утолена лишь по достижении Высочайшей Цели.

Где следует устраивать подобную лабораторию? Нельзя же, в самом деле, заниматься алхимией в переполненном людьми городе?

Здесь каждый должен исходить из своих индивидуальных предпочтений. Комнатушка в мансарде или укромный уголок в подвале равно приемлемы при условии, что к ним можно подвести воду и оборудовать там источник постоянного подогрева.

Пожелавший заняться спагирической практикой обязательно должен все делать только своими собственными руками. Сможет ли он в этом преуспеть? А как иначе он сможет объективно оценить результаты своих экспериментов, не познав высшую тайну алхимии исключительно за счет своих собственных усилий?