Как я вхожу так быстро? Просто я уже научился подавлять ум, он уже знает, что в этот момент ему лучше не дергаться – бесполезно. Но бывают моменты, когда какие-то вещи не позволяют это сделать, например, тарахтение или ещё что-то низкомуладхарного свойства (собачий лай, всякие визжалки инструментов). При таких условиях я бы тоже не вышел, потому что происходит активизация эфирной оболочки на уровне муладхарных и низкоманипурных энергий, а отсюда я не могу выйти. Эта вибрация, активность этой эфирной оболочки даёт силу соответствующим вещам, и они начинают мощно привлекать к себе внимание, в результате чего понижается Фокус Сознания.

Можно сказать, что для движения в медитациях имеет смысл сохранять состояние, когда ты вроде бы уже отключаешься и вроде бы ещё осознаёшь?

Да. Для медитации это самое продуктивное – время, когда ты и отключился, и всё-таки понимаешь, что ты медитируешь, расслабляешься, ещё понимаешь, что это ты. И в это время начинают идти какие-то вещи, начинает что-то происходить. Я описывал в какой-то книжке момент с большим пальцем, по-моему, в «Дух Медитации». Я там описывал, как сохранить вот это состояние – между засыпанием и бодрствованием. Проходит час, два, три, доходишь до состояния, когда веки уже тяжёлые, не двигаются, и я старался не упускать из вида палец, я осознавал, что это мой палец. И тогда вокруг меня что-то начинало происходить, а я знал, что все эти вещи происходят вокруг моего пальца. То есть я знал, что – вот мой палец.

Рука расслаблялась, он падал, но я не упускал его из виду. На какое-то время он терялся, и тогда всё смешивалось, а потом вдруг, в той ситуации, в тех обстоятельствах, я вспоминал: «А где же палец? Где?», – и начинал искать. Я знал, что где-то лежу и смотрю на свой палец, а тут уже – улицы, народ ходит, какие-то события происходят. И я начинал искать, где я лежу и смотрю на свой палец, и находил себя в каком-то месте, например, лежу, надо мной какой-то каменный навес, стена, я лежу и смотрю на свой палец. Когда я палец находил, я успокаивался. И тогда я начинал с позиции того, кто там, смотреть и наблюдать за людьми, но я уже наблюдал не как участник, а как сторонний наблюдатель, и всё, что там происходило, я наблюдал с позиции человека, наблюдающего палец. Я помнил, что это – я, палец – моя часть, часть Формы. Это были первые шаги для укоренения в тонкую реальность.

Конёк в осознанных сновидениях?

Да, можно и так сказать. Это очень простой способ. Для этого нужно только лишь задаться целью и попытаться не спать, то есть пожертвовать сном – быть готовым, что пройдёт час, может, два, три, а где-то в три часа ночи ты уже не сможешь физически уходить. Причём, когда ты смотришь на палец, ты стараешься не думать, мысли лезут и уходят, потому что для тебя мысли не важны. Ты не думаешь, что тебе завтра сделать и прочее – для тебя важно (твоя цель) не упустить палец. И всё. Я начинал держать руку так, чтобы палец не опускался, хотя потом он всё равно падал. Главное – за что-нибудь зацепиться. Для меня удобней всего был палец, потому что его легче всего видеть. Может, для кого-то будет что-то другое.

Можно ли в медитации, просматривая дооллсовые Уровни, воспринимать эти механизмы осуществления Фокусной Динамики как СВОО-УУ или только как коллективные разумы ТОО-УУ?

Можно воспринимать как СВОО-УУ, потому что я пытался это делать, и по некоторым моим медитациям, наблюдениям, опыту я эти Формы мог легко отождествлять с тем, что получал, допустим, во время медитаций во ФЛУУ-ЛУУ-комплексах, во флаксовых, вуолдсовых реальностях. Я уже говорил, что некоторые из дооллсовых взаимосвязей или, допустим, нашей мерности могут иметь четвёртую или даже пятую мерность.

И когда я говорил о сферах творчества ОДС, то те свойства и особенности, которые там наблюдались, тоже можно было соотнести с тем, что происходит. ОДС отражает фокусные особенности миров и то, что происходит в некоторых протоформных ОДС, категорически резко отличается от наших ОДС и каких-то близких, очень коварллертных нам ОДС животных или космических цивилизаций.

Здесь большую роль играет субъективизм. Мы считаем, что это примитивнее, но мы из общей Фокусной Динамики каких-то высокоразвитых дооллсовых сущностей вытаскиваем только то, что входит с нами в коварллертную взаимосвязь. И поскольку таких взаимосвязей очень мало, то они входят между собой в имперсептность и могут проявляться очень грубо, потому что огромное количество информации мы в этих представлениях и в этой динамике не видим, не ощущаем. Не видим всего того, что в их собственных реальностях уже уравновешено, сгармонизировано.

Этот момент вынуждает нас относить их к чему-то более примитивному, менее качественному. Допустим, Формы, которые сейчас занимают наименее развитые из представителей человечества в мерностях от 2,5 до 3,25, мы считаем наименее развитыми, но на самом деле при такой схеме синтеза, при таком механизме проявления в нашем типе реальности проявляется всё то, что осталось у них на местах.

Мы перепроецируем сюда, а множество того, что есть в их реальностях для уравновешивания, мы не можем ни с чем сопоставить, оно никак не может в нас проявиться, в наших условиях проявления. И поэтому здесь приобретаются вот такие примитивные реакции и реализации. Точно так же и из наших конфигураций многие Прото-Формы выхватывают в свою Фокусную Динамику лишь какие-то наиболее коварллертные по отношению к ним взаимосвязи. И таким образом судят о нас как о высокоразвитых или примитивных существах.

Это можно увидеть по реакциям самого животного. Допустим, некоторые животные, общаясь даже с хорошими людьми, но сами по натуре, по своей природе, будучи весьма не сгармонизироваными, деструктивными, деплиативными, с хорошего человека не способны взять те высокие, высокочастотные, для нас амплиативные наработки, которые есть в этой личности. Для этого животного они просто отсутствуют.

Например, если собака ничего, соответствующего ее представлениям, не может отследить в данной личности, то для неё данная личность представляет, в общем-то, весьма непонятное зрелище – непонятное для её системы Восприятия. Она многого не понимает. А когда животное на таком уровне развития что-то не понимает, оно может начать вести себя агрессивно, защищаться.

Разные могут быть вариации. Если человек, допустим, испытывает страх, то страх будет восприниматься тоже с позиции тех же коварллертных по отношению к данному животному взаимосвязей, но опять возникает потребность в защите. Так что везде субъективизм. Вы должны к этому начать привыкать, чтобы не впадать в мощную зависимость от того, что уже написано.

Моя задача сейчас постепенно вложить в ваше Самосознание принципы и тенденции, а вложить я их могу только лишь нарвав на кусочки целую газету или стопку газет. И потом мы с вами вместе всю эту кучу, вот эти кусочки, начинаем выхватывать и искать в этой куче то, что стыкуется. Постепенно мы будем восстанавливать эти листы газет, и вы потом поймёте, что то, что вам кажется сейчас раздельно, имеет совершенно другой вид и другое назначение.

И таким образом вы всё глубже и глубже будете погружаться в этот процесс. Вам кажется, что это сложно, а на самом деле, когда вы наработаете, разовьете с помощью этого процесса (разбора этих маленьких частичек) новые нейронные взаимосвязи, сформируете новые цепочки в своём мозге, тогда вы будете это составлять не просто по внешнему виду, как вы сейчас это делаете.

Нет, вы будете брать один листочек и знать, где, в каком месте находится часть, которая сюда прикрепляется. Вы будете знать, у вас уже это наработано: сюда подойдет вот это, а сюда – вот это. И уже не глядя в кучу, не приходя в состояние депрессии от того, что столько ещё непонятно, вы из всей массы разрозненной информации будете чётко и быстренько лепить то, что я преднамеренно порвал и измельчил.