Ари
14) И вот, после сокращения и парса, о которых говорилось, оказалось там, в месте Хазэ, огромное множество светов. Подъем их туда способствовал Мэйн Нуквин (МА˝Н). И пойми это из того, что написано относительно Ав״И, которые разделились на 2 части каждый: Аба и Исраэль Саба, и Бина и Твуна. И тот, в ком есть понимание, он поймёт, т. к. здесь было именно так. Потому что имя А״Б, относящееся к А״К, они являются теми Мохин, что в Гальгальта изнутри, и имя Са״Г, который от Озэн и ниже, до Табура в его внутренней части, но не в качестве светов, выходящих наружу, а самих внутренних светов А״К. Так этот А״Б, являющийся дхура (Захар), которые являются его Мохин, произвёл зивуг с таамим Са״Г, что из внутренних АХа״П, которые являются корнями тех светов и ветвей, что выходят наружу, и эти таамим внутренних Са״Г – Нуква, и произвели они вместе зивуг.
Бааль Сулам
14) Подъем их туда способствовал Мэйн Нуквин (МА˝Н). И пойми это, и т. д. Ав״И, которые разделились на 2 части каждый. Понятие Ма״Н уже было выяснено выше, в Ор Пними, п. 6, и нет необходимости повторяться. А понятие Ав״И, которые разделились на 2 части, уже выяснили выше, в Ор Пними, п. 6 и 7. См. там, т. к. невозможно все это повторять. И найдёшь там, что 2 зивуга произошли ради 10-ти сфирот Некудим: 1-й – посредством подъёма НэХ״И дэ-А״К, включающих в себя Бхину Далет и Бхину Бэт вместе, к МА˝Н к таамим дэ-СА˝Г, а оттуда – в Н״Э дэ-рош Са״Г. И это вызвало там разделение 10-ти сфирот дэ-рош Са״Г на 2 части – рош и гуф: Г״Э стали рош, а АХа״П вышли вовне, в гуф, как это описано выше, в Ор Пними, п. 2, см. там подробнее. Т. к. это разделение на Гальгальта-Эйнаим и АХа״П не произошло в самой рош дэ-Са״Г, а только в 10-ти сфирот дэ-сэарот. См. там. Однако рош дэ-Са״Г не может повлиять на парцуф более нижний иначе, как посредством этого парцуфа сэарот, т. к. каждая сила, которая обновилась в высшем, властвует обязательным образом во всех его нижних, как известно.
Поэтому все света, влияющие на нижних, выходят посредством зивуга, который происходит в Н״Э, и получают их из АХа״П дэ-сэарот, и они обязательно делятся на Г״Э и АХа״П, подобно 10-ти сфирот дэ-сэарот. А уровень, который вышел посредством подъёма Ма״Н в Н״Э, как мы уже выяснили там, это только уровень З״А, и там недостаёт Га״Р. И он называется ИшСу״Т, т. к. там остался уровень Бэт дэ-итлабшут, как и в парцуфим мира Некудим. И он делится на 2 части: Г״Э в качестве рош и АХа״П в качестве гуф. И их место – от Хазэ дэ-Са״Г и ниже, причём рош, т. е. Г״Э, распространяется от Хазэ до Табура дэ-А״К, и только она называется ИшСу״Т, а АХа״П распространяется от Табура и ниже и является Га״Р дэ-Некудим.
И это, как сказано: ״после сокращения и установления парса там очень многочисленные света на месте Хазэ. И их подъем туда способствовал Ма״Н״. Т. е. после того, как вышел ИшСу״Т из Н״Э и спустился и распространился от места Хазэ до Табура, там увеличились света на месте Хазэ. И как известно, парса состоит из 2-х частей: свойства Далет и свойства Бэт, как описано выше, (Ор Пними, п. 12). И там мы выяснили, что иногда свойство Далет спускается из парса, и тогда пробивается парса и аннулируется граница. И вот, распространение ИшСу״Т от места Хазэ до Табура вызвало спуск свойства Далет из парса. Т. к. образовались Ма״Н к таамим дэ-Са״Г, и тогда произошёл зивуг внутреннего А״Б, находящегося в рош таамим дэ-Са״Г, (см. Ор Пними, п. 1), с рош дэ-Са״Г, которая называется АХа״П вследствие того, что свет Озэн облачен в Гальгальта дэ-Са״Г, (см. Ор Пними, п. 1). И посредством этого зивуга А״Б и Са״Г Хэй тохтона снова спускается из Н״Э дэ-Са״Г на место Пэ, т. е. Малхут дэ-рош, как это было изначально, и тогда происходит зивуг в Пэ дэ-рош на свойство Далет, находящееся там, и тогда выходит новый уровень до Кетера, от Пэ дэ-рош дэ-Са״Г и выше, и оттуда спустился этот новый свет в ИшСу״Т, находящийся на месте Хазэ, и спустил также свойство Далет, находящееся в его Н״Э, т. е. на месте Табур. Он спустил это свойство на место Пэ, т. е. в Малхут дэ-рош, находящуюся в окончании (Сиюм) Га״Р дэ-Некудим, и вследствие этого объединились Га״Р дэ-Некудим, которые в оригинале являются АХа״П дэ-ИшСу״Т, с ИшСу״Т, находящимися в Хазэ и являющимися их Г״Э, и образовали вместе 10 сфирот единой рош на уровне Кэтэр, т. к. теперь произошёл зивуг на свойство Далет, которое спустилось в Малхут в окончании Га״Р дэ-Некудим. И это тот новый свет, который пробивает парса, о котором Ари говорит далее.
Итак, мы подробно выяснили 2 зивуга, которые были нужны для Некудим. Из 1-го зивуга вышло только состояние катнут (малое) дэ-Некудим, т. е. только уровень З״А, и недостаёт Га״Р. И этот зивуг произошёл в Н״Э, и это выводит АХа״П дэ-рош Са״Г в гуф, и таким же образом вышли на уровне, который вышел оттуда и называется ИшСу״Т, также 2 части: рош и гуф, относительно его Н״Э. От Н״Э и выше называется ИшСу״Т. Точка Табура – это сами Н״Э, и там оканчивается ИшСу״Т. От Н״Э и ниже, т. е. от Табура и ниже, распространяются Озэн, Хотэм, Пэ (АХа״П) дэ-ИшСу״Т, и они – это Га״Р дэ-Некудим. И знай, что несмотря на то, что в новом свете, который вышел от этого 1-го зивуга, недостаёт Га״Р, он все-таки является сущностью (ацмут) и главной частью света Некудим.
2-ой зивуг, который произошёл для Некудим, продолжил к ним Га״Р и Мохин. Этот зивуг произошёл посредством 2-х парцуфим: А״Б и Са״Г, как сказано выше. Посредством этого зивуга снова объединилось то разделение, которое произошло по причине сокращения НэХ״И и их подъёма в Н״Э, т. е. Г״Э и АХа״П, которые отделились друг от друга в виде рош и гуф.
И они посредством зивуга А״Б и Са״Г снова объединились и образовали заново 10 сфирот единой рош. Т. к. опустили Хэй тохтона из Н״Э на место Пэ, как и вначале. И тогда пробивается парса, т. е. место нового окончания, которое образовалось в Са״Г на месте Хохма 10-ти завершающих сфирот, являющееся источником для Табура, как сказано выше, (Ор Пними, п. 12). И теперь эта новая граница аннулируется, т. к. подобно тому, как спустилось свойство Далет из Н״Э на место Пэ в рош Са״Г, так же спустилось свойство Далет из места Табура и парса на место окончания (Сиюм) раглин дэ-А״К, как и вначале.
Ари
15) И тогда эти света, которые находились от Табура и ниже и поднялись на место Хазэ, находятся там в виде Ма״Н (Мэйн Нуквин) к нукве, являющихся таамим дэ-Са״Г. И посредством этих Ма״Н произошёл упомянутый зивуг. И посредством этого зивуга породили новый свет, и спустился этот новый свет и пробил эту парса. Ведь выше неё, на месте Хазэ, имеются сейчас света очень многочисленные, и нет силы в этом месте вытерпеть их, и свет пробивает парса и спускается таким путём от Табура и вниз, и наполняет все это место, которое было пустым от этого нового родившегося света. И это то, что написано в Зоар, в главе Берешит, стр. 32: и всасывает сверху и передаёт вниз.
16) Однако свет, который был сначала внизу и поднялся наверх, остаётся потом постоянно наверху в Хазэ и не спускается к парса. Однако вследствие того, что они находятся наверху и там они стеснены, то испустили из них ветви вовне через Эйнаим, и они – те Некудим, которые распространились вовне А״К от Табура до конца (Сиюм) раглин. И это их главная часть. Однако и тот новый свет, который спустился во внутреннюю часть через парса, и он также пробивает кли и гуф А״К и светит в этих Некудим, и через гумот сеар, и через Табур и Есод. Находим, что этот новый свет совершает два пробивания: а – через парса, б – через дофней (стенки) келим А״К.
Бааль Сулам
16) Совершает два пробивания: а – через парса, б – через дофней (стенки) келим А״К. Т. к. первое пробивание (бкия) происходит для нужд самих НэХ״И дэ-А״К, поскольку парса ограничивала и завершала Ацилут дэ-Са״Г, чтобы не спустился больше никакой свет от парса и ниже, и эти келим дэ-Зо״Н в НэХ״И были пустыми от света, а теперь посредством 2-го зивуга дэ-А״Б Са״Г аннулирована эта граница парсы, и снова распространились света, исходящие из этого зивуга, внутрь келим дэ-Зо״Н, находящихся там. И это 1-ое пробивание. А 2-ое пробивание произошло для нужд Некудим, т. е. через Табур и Есод тех светов дэ-Зо״Н внутреннего А״К, которые светили в 10-ти сфиротах дэ-Некудим. Как это описано далее.
