Так вот, для того, чтобы родить Зо״Н, соединяются эти две части рош в один парцуф. Т. к. эта Хэй тохтона, находящаяся в Н״Э, снова возвращается и спускается на место Пэ, т. е. в Малхут дэ-рош, и тогда АХа״П также возвращаются в рош и соединяются с Ав״И в единые 10 сфирот дэ-рош, рождая затем Мохин для Зо״Н дэ-Ацилут. Как это описано в соответствующем месте.
Об этом Ари говорит, что подобно тому, как для Ибура Зо״Н происходит зивуг высших Ав״И, а ИшСу״Т включаются с ними, так же и здесь – таамим дэ-Са״Г производят зивуг со всем А״Б. А тем более некудот, тагин и отиёт дэ-Са״Г – они соединяются с ними, являясь для них второстепенными, не главным. Пояснение. Выше мы выяснили рождение Мохин дэ З״А, когда Ав״И и ИшСу״Т соединяются в единую рош, и происходит зивуг в экране уровня Далет в общем Пэ в этой рош, а 10 сфирот, выходящих на этот экран, имеют уровень Га״Р дэ-Бина, они и становятся Мохин и Га״Р для З״А. Однако для Ибура З״А, т. е. для состояния катнут дэ-З״А, это не так. И несмотря на то, что этот зивуг также должен происходить в Ав״И, которые всегда являются рош, однако здесь ИшСу״Т включаются в Ав״И, т. к. капля З״А, включённая в НэХ״И дэ-Ав״И, поднимается и включается в экран дэ-ИшСу״Т, а ИшСу״Т включаются в Ав״И, и зивуг происходит в экране дэ-ИшСу״Т, который включён в виде Ма״Н в экран дэ-Ав״И, и уровень, который выходит на этот зивуг, близок к уровню Алеф, в котором недостаёт Га״Р, и тогда выходит З״А, в котором недостаёт Мохин, в виде гуф без рош.
И здесь также вышло сначала только состояние катнут дэ-Некудим, как выше сказано о З״А дэ-Ацилут, и поэтому поднялись некудот дэ-Са״Г, смешанные с уровнем Далет, и включились внутрь таамим дэ-Са״Г, которые не перемешались с уровнем Далет, а определяются как высшие Ав״И. А таамим дэ-Са״Г поднялись в рош дэ-Са״Г вместе с Ма״Н дэ-некудот, и произошёл зивуг на Ма״Н дэ-некудот, включённые в таамим, а не на экран таамим. И тогда поднялись Ма״Н в Эйнаим, являющиеся уровнем Алеф, т. к. отражённый свет, поднимающийся из Хохма в Кэтэр, продолжает только уровень З״А, и это тот уровень, который снова спустился от Табура вниз в виде 10-ти сфирот, называющихся Некудим. Как это подробно описано в соответствующем месте.
Поэтому сказано: некудот, тагин и отиёт дэ-Са״Г соединяются с ними и являясь для них второстепенными, не главны. Т. к. 9 нижних сфирот дэ-Са״Г, т. е. Хохма, Бина, З״А и Малхут, называются некудот, тагин и отиёт: некудот – это Хохма и Бина, тагин – это М״А, т. е. З״А, и отиёт – это Бо״Н, т. е. Малхут. И они стали Ма״Н и поднялись в таамим дэ-Са״Г, соединились с ними и включились в эти таамим, и поэтому произошёл зивуг именно там – в Эйнаим дэ-рош дэ-таамим.
Бо״Н внешнего и одевают их на внешнее. Не ошибись объяснить это так, что здесь родился уровень Малхут, который всегда называется Бо״Н. Т. к. зивуг, который произошёл в Н״Э, был на авиют уровня Алеф, т. е. на уровень З״А. Но кроме того, здесь имеется уровень Бэт дэ-итлабшут, который близок к уровню Са״Г, как это описано далее. Однако обрати внимание, что Ари называет его внешним Бо״Н, а не просто Бо״Н, и это потому, что в действительности это свойство Са״Г, как сказано выше (в Ор Пними, п. 1). Уровень этот называется в действительности ИшСу״Т, и является Са״Г, но поскольку внешние АХа״П этого ИшСу״Т спустились в Некудим, вниз под Табур, и оттуда строится исходная Нэкева во всех мирах, уровень которой в действительности Са״Г, а не Бо״Н, т. к. внутренний Бо״Н, являющийся уровнем Далет, весь остаётся во внутреннем А״К, и из него не раскрывается никакая Нэкева ни в каком мире. И поэтому называется эта Малхут дэ-ИшСу״Т, которая вышла через Н״Э, по имени Бо״Н, т. к. он унаследовал место внутреннего Бо״Н, как выяснили. И это как сказано: и тогда порождают внешние Бо״Н.
Ведь Нэкева родилась здесь прежде. Как написано выше, Малхут дэ-ИшСу״Т, которая вышла путём Эйнаим, из которой создались 10 сфирот дэ-Некудим, она является той исходной нэкевой, что во всех мирах.
Сокращение и Парса
Ари
* 7) Когда проявилось в Творце желание сотворить мир Некудим, и намерением Его было создать для них келим, для того, чтобы была сила в низших мирах получить высший свет. И увидел Творец – Эйн Соф, что пока ещё нет силы и возможности у низших получить эти света, выходящие путём Н״Э, и которые распространяются от места Табура дэ-А״К и до его раглин, как выяснится далее. Поэтому прежде, чем проявил эти света, произошло ещё одно сокращение в А״К, по примеру сокращения, о котором говорилось выше, в Эйн Соф. Оно заключается в том, что весь свет, который распространялся во внутренней части этого А״К, от места его Табура и ниже, был поднят выше места Табура, в верхнюю половину его гуф. И осталось упомянутое место, от Табура и ниже, без светов.
Бааль Сулам
7) Нет силы и возможности у низших получить эти света, выходящие путём Н״Э, т. к. отражённый свет, который выходит на авиют уровня Алеф, – это тонкий, прозрачный свет, который не приходит к свойству гуф, т. е. облачения. Как выяснили выше, в предыдущих частях. Известно также, что Эйнаим – это название для сфиры Хохма дэ-рош, что является Бхиной Алеф. Об этом и сказано, что ״ещё не было силы и возможности получить света Н״Э״.
Ещё одно сокращение в А״К, по примеру сокращения, о котором говорилось выше в Эйн Соф. И это не очень-то понятно: ведь и в двух предыдущих парцуфим было такое же исчезновение светов из гуф высшего парцуфа, чтобы создать нижний. Выше, в словах Ари они называются: первый исход и второй исход (см. в конце части 5 п. 60). И чем отличается это исчезновение НэХ״И дэ-А״К, что его называют вторым сокращением? И тем более, уподобление его первому сокращению в мирах?
Дело в том, что в действительности здесь произошло нечто совершенно новое, кроме исхода света, которое было в А״Б и Гальгальта дэ-А״К. Здесь образовалась новая точка сокращения, дополнительно к первой точке сокращения во время сокращения в мире Бесконечности. И это произошло по причине смешивания решимот дэ-Са״Г и решимот Бхины Далет друг с другом, как это описано выше в Ор Пними, п. 6. И поэтому поднялось место сокращения, которое находилось в конце (Сиюм) Бхины Далет, т. е. в точке Олам аЗэ – в точке Этого Мира. Теперь она поднялась в место Сиюм Бхины Бэт, это является Табуром мира Некудим, как это описано выше.
Таким образом, подъем светов НэХ״И в ХаГа״Т дэ-А״К привёл к образованию новой точки сокращения и новому окончанию в мирах, что полностью подобно первому сокращению, которое было в Бесконечности, как описано у Ари. Знай также, что от места новой точки сокращения, т. е. от Табура дэ-Некудим, и до места первой точки сокращения – до Олам аЗэ, это место, где находятся 3 мира, которые ниже мира Ацилут, называющиеся БЕ״А, как это ещё будет описано в соответствующем месте.
Свет, который распространялся во внутренней части этого А״К, от места его Табура и ниже, был поднят выше места Табура. Как мы уже выясняли, Ари говорит здесь о двух парцуфим: первый парцуф дэ-А״К, который называется внутренним А״К, в нем используется авиют Бхины Далет, и третий парцуф дэ-А״К, который называется Са״Г, и в нем используется авиют Бхины Бэт. Как это описано выше, в Ор Пними, п. 1, см. там детали, т. к. невозможно здесь повторить все эти длинные объяснения.
Табур означает место окончания раглин второго распространения А״К, которое называется А״Б. И вследствие причины, выясненной там, что в этом А״Б имеется только экран Бхины Гимэль, и поэтому он не может светить под Табуром внутреннего А״К, т. к. там место келим Бхины Далет. А в А״Б нет экрана Бхины Далет, и поэтому его окончание определяется на Табуре.
И келим внутреннего А״К остаются пустыми, без света, от Табура и ниже, как это было при первом исходе, прежде, чем распространился А״Б.
Однако, после того, как распространился третий парцуф, который называется Са״Г, распространились свойства его некудот, которые являются 9-ю его нижними сфирот, в которых имеется только свет Бина, и они облачились и наполнили пустые келим от Табура и ниже во внутреннем А״К. Как это описано там. Таким образом, эти света от Табура и ниже дэ-А״К – это 2 парцуфа: внутренний А״К и Са״Г дэ-А״К. Т. к. 9 нижних (сфирот) дэ-Са״Г облачены в половине Тиферет и НэХ״И внутреннего А״К, т. е. место от его Табура и ниже.
